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Epistemologías no estándar – Unidad 8 – Imre Lakatos

Lakatos se propone corregir las insuficiencias del falsacionismo y mostrar que permite comprender, mejor que cualquier otra teoría, el carácter racional de la investigación científica.
La concepción Lakatosiana de la ciencia comienza con una crítica al programa de Popper. Lo que Lakatos rechaza es una versión un tanto ingenua delfalsacionismo según la cual toda teoría debe considerarse falsa tan pronto se compruebe la existencia de una contraevidencia empírica, y en conformidad con tal comprobación, debe ser descartada. En lugar de esta posición tan radical, propone una actitud más tolerante y conservadora que aplaza el abandono de la teoría hasta después de haber evaluado una serie de factores.
Lakatos rechaza las doctrinas quesostienen que las afirmaciones de la ciencia pueden ser demostradas. Las hipótesis científicas, para este autor, no pueden ser verificadas, no podemos probar que son verdaderas. Tampoco es posible asignarles un grado de probabilidad. Las teorías pueden ser refutadas, en ciertas condiciones, por los resultados de las observaciones; esta es la única visión racional que podría sostenerse acerca delas afirmaciones teóricas de la ciencia (coincidencia con Popper).
Se muestra partidario del concepto de verdad como coherencia, según el cual un enunciado sólo puede ser evaluado cuando se compara con otros. Los enunciados básicos se aceptan por un acuerdo de la comunidad científica.
Además comparte con Popper la idea de que todos los términos, y por ende todos los enunciados de la ciencia estáncargados teóricamente.
Esto, sin embargo, no impide la existencia de un lenguaje común sobre cuya base es posible la comunicación entre científicos, aun cuando trabajen en PIC rivales; ello implica el rechazo de la tesis de INCONMENSURABILIDAD (Dif. Con Kuhn)
Lakatos y Popper creen que deben preservarse la consistencia, el poder predictivo de las teorías científicas, y la objetividad delconocimiento.

LA TEORÍA DE LA CIENCIA DE IMRE LAKATOS

Falsacionismo dogmático

Uno de los méritos que Lakatos encuentra en la filosofía de Popper es su firme posición antijustificacionista (los justificacionistas afirman que los enunciados científicos pueden demostrarse)
Los enunciados científicos son inverificables e igualmente improbables, pues cualquier ley universal de la ciencia queconsideremos tendrá una probabilidad igual a cero, de acuerdo con el cálculo de probabilidades; ya que el número de casos singulares que pretende abarcar es infinito (Popper)
Según el falsacionismo (las teorías no son verificables, pero sí falsables), la marcha de la ciencia se presenta como una sucesión de conjeturas y refutaciones en la que las teorías van siendo propuestas y luego derrocadas, en unasuerte de “revolución permanente”.
El falsacionismo dogmático puede caracterizarse como una filosofía no inductivista, pero estrictamente empirista. No inductivista, porque sostiene que las teorías pueden falsarse pero no verificarse; empirista, porque afirma que hay una base empírica sólida y irrefutable para la contrastación.
Criterio de demarcación: una teoría es científica si prohíbeciertos hechos que, de ser observados, harían falsa la teoría. La falsación coincide con el rechazo.
Lakatos intenta mostrar que los parámetros del falsacionismo dogmático no brindan una adecuada reconstrucción racional de la actividad científica. Si aplicamos sus criterios, resultará que las teorías más importantes de la historia de la ciencia no son otra cosa que metafísica irracional y el progresocientífico es meramente ilusorio.

Falsacionismo ingenuo

Lakatos considera que el falsacionismo ingenuo representa un notable progreso con respecto al falsacionismo dogmático; no obstante, ambas doctrinas siguen compartiendo ciertos principios que deben ser desechados
El convencionalismo de Popper se restringe únicamente a los enunciados básicos y está ligado al método de la falsación....