lakes

Diálogo “Laques o la virtud del Valor”
Platón.

LISÍMACO, MELESIAS, NICIAS,
, SÓCRATES

4 viejos amigos se reúnen en el gimnasio a observar el talento y habilidad de un maestro del combate y lucha, que enseña técnicas de pelea a los jóvenes estudiantes. Estos 4 amigos discuten respecto al valor pedagógico que tienen las artes gimnásticas y las técnicas de pelea sobre la educación y almade los jóvenes (si es recomendable enseñarla o no) y sobre qué tipo de virtud es el valor y en qué consiste éste.

LISÍMACO. - ¿Qué te parece, esa enseñanza?, ¿el aprender a combatir con las armas, es conveniente para los muchachos, o no?

SÓCRATES. -Bueno, sobre eso, Lisímaco, también yo intentaré aconsejar lo que pueda, y luego trataré de hacer todo lo que me pidas. Sin embargo, me parece másjusto, al ser yo más joven y más inexperto que éstos, escucharles antes qué dicen y aprender de ellos. Y si sé alguna otra cosa al margen de lo que ellos digan, entonces será el momento de explicarla e intentar convencerlos, a ellos y a ti. ¿Así que Nicias, por qué no tomas la palabra?

NICIAS. - No hay inconveniente Sócrates. Me parece que recibir esa enseñanza es provechoso para los jóvenesen varios sentidos. Pues ya está bien de que pasen su tiempo en otro sitio, en esos que los jóvenes gustan de frecuentar en sus diversiones, siempre que tienen ocio, y no en éste, donde forzosamente fortificarán su cuerpo -pues, como ejercicio, no es inferior ni comporta menor esfuerzo que cualquier otro.
Luego este aprendizaje les será una cosa útil en la batalla misma, cuando sea precisoluchar junto a otros muchos. Pero su provecho será máximo cuando se quiebren las formaciones y, entonces, tengan que luchar cuerpo a cuerpo, bien para atacar persiguiendo a uno que se retira, o para defenderse en retirada de otro que carga sobre ellos. ..., Además, ese aprendizaje incita el deseo de otro nuevo y hermoso conocimiento, pues cualquiera que ha aprendido el combate de las armas deseará elestudio inmediato del combatir en formación, y, después de adquirir éste, se lanzará al estudio total de la estrategia...
A eso sumaremos una ventaja no pequeña: que este saber puede hacer a cualquier hombre mucho más confiado y valeroso, superándose a sí mismo...., también da una figura más arrogante en las ocasiones en que el hombre debe presentarla, con lo que, gracias a esa apuesta actitud,parecerá más temible a sus enemigos.
Por consiguiente Lisímaco, a mí me parece que debe enseñarse eso a los jóvenes y ya he dicho mis razones. Pero yo escucharía muy a gusto a Laques, si tiene algo que añadir.

LAQUES. - Es difícil, Nicias, decir de cualquier tipo de enseñanza que no debe aprenderse. Pues todo conocimiento parece ser bueno. Es el caso de esta enseñanza del manejo de las armas, sies una ciencia, como afirman los que la enseñan y como Nicias dice, debe aprenderse. Pero si no es una ciencia y nos engañan los que lo aseguran, o resulta ser una enseñanza, pero sin embargo, poco seria, ¿por qué entonces habría de aprenderse?...
... tanto si se trata de una ciencia de poco provecho, como si no es tal saber, sino que sólo lo finge, no vale la pena intentar aprenderlo. Porque meparece que si uno, que es cobarde, se cree poseer tal saber, al hacerse más osado pondrá en mayor evidencia su naturaleza cobarde. Y, si es valiente, observado por los demás va a sufrir en cuanto falle un poco, muchas censuras, ya que el aprendizaje de tal ciencia se presta a la envidia, de modo que, al no realizar algo tan admirable que supere en valor a los demás, no tendrá modo de escapar a laburla quienquiera que afirme poseer esa ciencia.
Esa es mi opinión, Lisímaco, en cuanto al empeño de que eso sea un saber. Pero, como te decía antes, no hay que soltar ahora a este Sócrates, sino pedirle que nos dé su consejo sobre qué le parece el tema propuesto.

LISÍMACO.-Pues te ruego Sócrates, ya que en efecto me parece que necesitamos ahora de alguien que le dé sentencia a esto. Si...