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UNIVERSIDAD DE CONCEPCIÓN
Facultad de humanidades y arte
Departamento de artes plásticas






Modelo de análisis visual
Informe:
El ojo y el espíritu
Maurice Merleau-Ponty





Alumno: Margot Venegas Diaz








Concepción, 24 de 10 de 2013
Capítulo I

El desarrollo principal que se da eneste capítulo nos habla de la manera en que es visto el mundo a través de la ciencia y como esta mirada analítica de este nos aleja de lo que son las cosas, haciendo un conjunto de estas, dejándolo como un “ objeto general “. También de que a contraposición de esto debemos aprender que vivimos y utilizamos nuestro cuerpo como herramienta para ensayar, ejecutar de una manera experimental lo queaprendemos pensando donde podemos recoger lo que se nos ha concebido a través de los gradientes, que esta ciencia se comprende y se sustenta por sí misma.
El cuerpo como una herramienta de manera que no solo es una máquina que contenga información si no que responda a nuestros actos. En esta ocasión se cita a Cezanne en que dice “es escalofriante la vida “, de modo a que nos da a entender que elpensamiento operacional nos derivaría a una red de análisis con respecto a su vida, sin embargo desde la mirada de la filosofía y la ciencia a su vez, nos puede entregar información con respecto a cómo nos enseña esto a estar vivos. El pintor utiliza esto a su favor, en un cuerpo de sentir y de ser así, con una mirada externa e interna de tal modo que el mundo se contiene en el.

Capítulo II
Elgesto que enmarca el cuerpo a través del movimiento es el trebejo por el cual nos da la capacidad de emplear la visión como medio y sujetador. A través de la mirada es como realizamos acciones que están conectadas con el ingenio del Ser.
Esta mirada no tiene a objetivar el objeto al que mira como si fuera de este, sino que lo mira sin juicio de valores, una mirada que desoímos, no se adjudica alexterior.
También nos plantea el hecho del cuerpo como visible-vidente. En cuando este mira también puede ser mirado, sin apropiarse de lo que este se aprecia, si no que fabricando y aceptándolo.
Esto nos lleva a que el cuerpo, móvil y visible sea una propagación de lo que se le rodea. Esto quiere decir que no somos seres a partir de nuestro propio cuerpo y movimiento, que este como unaherramienta está hecho, decidido para que al ser yo visible, siento este el soporte de visión, entre lo que sucede de ser mirado y mirar a la vez, en este lapso acontece lo que soy, no en su ser único que analiza y piensa, si no en el ser que siente, que es sentido a la vez.
Cezanne nos habla en el texto de esto de como a través de la pintura, al trabajar con el cuerpo la tela se vuelve una extensión dela persona, que toda “ técnica “ está contenida en ella y en lo que debe ser, siendo así una resonancia de nosotros. Como esto es visible, que no nos sirve solo pintar la “realidad “, como una copia ya que esta construcción es la que se aleja de la sustantividad.
Se puede citar que “El pintor, cualquiera sea, mientras pinta practica una teoría mágica de la visión “. Con esto nos habla de cómolas cosa al pintarlas pasan a través del propio ser, que están allí, se pueden sostener por si solas ya que la visión es la que lo soporta, la mirada del pintor.
Ya que podemos ser mirados, podemos tomar a que si el pintor desea hacer una obra, este se debe dejar traspasar por esta, es decir que podemos estar frente a este no como un ser superior que lo sabe todo, si no que al contrario,preguntándonos de esto y dejar que nos espete. A su vez nos habla del espejo que nace de lo vidente visible y que esto a su vez es un reflejo, una prolongación de lo que yo creo que es la realidad, mi realidad.

Capítulo III
El espejo como reflejo mismo de cómo somos visibles, podemos ver, nos da una rápida mirada de realidad la cual funciona que se activa por la visión, nos dice como a través de...