Lallavemaestra

La llave maestra de
la realización del Sí mismo
por
Shri Sadguru
Siddharameshwar Maharaj

La llave maestra de la realización del Sí mismo

CAPÍTULO I
LA IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO DEL SÍ MISMO

Al comienzo de esta exposición ha de ofrecerse adoración reverencial a Sri Ganesha
primero, después a Shri Saraswati, y finalmente a Shri Sadguru. ¿Cuál es la razón de
esto? Si alguien pregunta, «¿Si secambia el orden de esta adoración, habrá confusión
entonces?», la respuesta tiene que ser: «sí, habrá confusión». Porque Shri Ganesha es la
deidad de la meditación y la contemplación, y Shri Saraswati, la deidad que preside la
exposición (a través de las palabras). Con la ayuda de estas dos deidades, la deidad en la
forma de la luz del Sí mismo, que surge en el corazón del aspirante, no esninguna otra
que el Sadguru. De aquí que el Sadguru tenga que ser adorado necesariamente después
de Sri Ganesha y de Sri Saraswati.
Sólo cuando la comprensión del tema deviene firme, desciende la gracia del Sadguru
del Sí mismo. La contemplación y la exposición textuales de este tema, no llevarán por
sí solos al aspirante a su meta. De aquí que deba adorar reverencialmente a Sri Ganesha
y a SriSaraswati.
Para comprender el secreto de este principio: primero, que la forma manifiesta sea
vista por los ojos y que entonces sea alabado el Vedanta, la boca debe cantar el mantra
(nombre sutil) e imprimir su significación dentro.
Según la experiencia de los santos, como se muestra en estas citas, el Sadguru
explica primero el tema sobre el que trata la exposición, y después indica sus
características,seguido por un detallado conocimiento del mismo.
En la mayoría de las escuelas, cuando se enseña a niños pequeños, el maestro
informa primero verbalmente al niño sobre el objeto. A esto se le llama el método
«Kindergarten» (de parvulario). Similarmente, el Sadguru os da verbalmente primero la
idea de la Realidad (mantra), la cual ha de ser contemplada. A través del canto, esta idea
se imprimiráindeleblemente en la mente. A esto se le llama la tradición del Sadguru. A
través de este método, el aspirante obtiene resultados muy pronto. Así sea.
Cuando el maestro expone la verdad (el tema tratado) a un aspirante normalmente
inteligente, éste comprende lo que el Saduguru transmite y lo que está enseñando. Pero
la principal dificultad está en realizar lo que se comprende intelectualmente. Através de
la exposición del tema por el Sadguru uno comprende lo que es el Sí mismo (Atman),
pero en la mente del aspirante el espíritu de la duda se insinúa de esta manera, «¿Cómo

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puedo yo ser el Sí mismo (el Atman)?», y la actitud mental del aspirante no deviene
libre de duda. Hay una comprensión intelectual, pero no hay realización.
El remediopara esto es practicar y aprender asiduamente. A no ser que haya un
estudio sostenido y repetido, no se embeberá completamente.
En el modelo del libro de caligrafía, las letras son muy bellas. Nosotros
comprendemos que lo son; pero, inicialmente, no podemos escribir las letras de la
misma manera. No obstante, si se escriben repetidamente las mismas letras, entonces,
por la virtud de esa práctica oestudio, las letras se forman bellamente tan pronto como
la pluma toca el papel. Aquí alguien podría preguntar, «¿Cuánto estudio o práctica se
requiere para aprender bien?» La respuesta es, «El estudio o la práctica y el esfuerzo
tienen que continuar incesantemente, según la capacidad de cada uno, hasta que se
comprenda o se realice».
Aquí puede enunciarse una regla general: Un hombre normalmenteinteligente puede
comprender algo si se le explica dos o tres veces. Si lo repite diez o veinte veces, eso
deviene un hábito. Si lo repite un centenar de veces, deviene una adicción. Una vez que
se familiariza con ello un millar de veces, deviene una naturaleza inherente para el que
lo practica.
Las fibras de yute son tan delicadas y finas que se dispersan en todas direcciones
cuando son...