lapedagogiadeloprimido

La pedagogía del oprimido.(Pablo Freire)
Los hombres son desafiados por la dramaticidad de la hora actual se proponen a sí mismos como problema, descubren que poco a poco saben de sí. Indagan y responden y sus respuestas los conducen a nuevas preguntas.Freire sustenta una pedagogía en la que el individuo pueda aprender a cultivarse a través de situaciones que pasan en la vida cotidiana, mismasque aporta n experiencias que son útiles para generar situaciones de aprendizaje. Sin embargo el problema actual, sería una preocupación. Comprobar esta preocupación implica reconocer la deshumanización. La deshumanización que no se verifica, solo en aquellos que fueron despojados de su humanidad. La violencia de los opresores, no instaura otra vocación, aquella de ser menos. Comodistorsión delser más o del ser menos, conduce a los oprimidos a luchar contra quien los minimizo. Lucha que solo tiene sentido en la búsqueda por la recuperación de su humanidad. Ahí radica la gran tarea de los oprimidos en liberarse a sí mismo y liberar a los opresores, estos que oprimen, explotan y violentan en razón de su poder.
El sujeto debe construir su realidad a través de las circunstancias que legeneran la vida cotidiana. Los textos que el individuo ira construyendo le permitirán reflexionar y analizar el mundo en que vive, pero no para adaptarse, sino para reformarlo.
El gran problema, seria en como los oprimidos, podrían participar en la elaboración de la pedagogía para su liberación. Otros individuos construyen su propia realidad y se liberan de la opresión pero se pueden convertir encontra de lo que luchaban. Solo en la medida en que descubran que alojan al opresor, podrán contribuir a la construcción de su pedagogía liberadora.

La pedagogía del oprimido, es un instrumento para este descubrimiento crítico, el de los oprimidos por sí mismos y el de los opresores por los oprimidos.Los oprimidos en vez de buscar la liberación de la lucha, tienden a ser opresores.
Para ellos loshombres nuevos son ellos mismos, transformándose en opresores de otros. Su visión del hombre nuevo es una visión individualista. Ejemplo que nos menciona, que son raros los casos de campesinos que al ser promovidos a capataces, no se trasformen en opresores, mas rudos con sus antiguos compañeros que al mismo patrón. Esto se debe al hecho de asegurar su puesto y debe ser más duro. En lasrelaciones que se establecen, lo oprimidos aparecen como los generadores de la violencia. . Estas circunstancias en ocasiones provocan una violencia equivocada entre los oprimidos como un intento de independencia.
El miedo a la libertad, del cual se hacen objetos los oprimidos, miedo a la libertad, que tanto puede conducirlos a pretender ser opresores. Uno de los elementos básicos en la mediaciónopresores-oprimidos es la prescripción. Toda prescripción es la imposición de la opción de una conciencia a otra.
Cuando descubren el anhelo por liberarse perciben también en este anhelo, solo se hace concreto en la concreción de otros anhelos. En tanto marcados por su miedo a la libertad, se niegan a acudir a otros a escuchar el llamado que se les haga o se hayan hecho a sí mismo.
El opresor solo sesolidariza con los oprimidos cuando su gesto deja de ser un gesto ingenuo y sentimental de carácter individual y pasa a ser un acto de amor hacia aquellos, cuando para el los oprimidos dejan de ser una designación abstracta y devienen hombres concretos, despojados y en una situación de injusticia, despojados de su palabra, y por esto comprados en su trabajo, lo que significa la venta de lapersona misma.
Decir que los hombres son personas y como personas son libres, y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.
La pedagogía del oprimido que busca la restauración de la intersubjetividad, aparece como la pedagogía del hombre. Solo ella animada por una autentica generosidad, humanista y no humanitarista, puede alcanzar ese objetivo.
La...