larroyo

Para uso de los estudiantes
de la Universidad Autónoma
de Nayarit

ORIGEN Y DESARROLLO DE LA FILOSOFÍA EN IBEROAMÉRICA. SUS TIPOS HISTÓRICOS
(La Filosofía Iberoamericana)
Francisco Larroyo

Los temas y conceptos de la filosofía americana que se han
expuesto, no son, a decir verdad, los únicos. En casi todos los
centros intelectuales del Nuevo Continente se escribe y habla
sobre una doctrinaamericana. Con todo, las ideas recogidas aquí
en tomo de esta filosofía, constituyen las formulaciones típicas, ello
es, las más representativas de cuantas, hasta ahora, se han
emitido.
¿Cuáles de estos temas y conceptos tienen razón de ser?
¿Cuáles no la tienen? ¿Puede hablarse de una filosofía americana
(o de América) en un recto, congruente y justificado sentido?
El problema, de cierto, no esocioso, o superfluo, o tal vez
insignificante. Toca una realidad viva: América, en cuanto materia
de reflexión filosófica. Otra cosa es el enfoque, la forma de encarar
el problema, y, paralelamente, la manera de resolverlo. Aquí, tanto
los modos de proceder como los resultados obtenidos, han sido
diversos, antagónicos a veces. El tema, por otra parte, no es de
hoy; ya rebasa un ayer de una largacenturia.

1 ¿QUÉ ES UN TIPO HISTÓRICO DE FILOSOFAR?
Los modos de enfocar el tema americano dependen de la
doctrina que se profesa, la cual adquiere propia, personal
estructura en sus más señalados representantes.
He aquí el factor individual, impostergable, permanente, en
el curso milenario de la filosofía. A lo largo de la historia de las
ideas, en efecto, se van dando peculiares y concretas manerasde
reflexionar. Hechos sin cuento así lo provocan: problemas políticos
y sociales, nuevas experiencias religiosas y artísticas; variedad de
talentos y vocaciones; incluso, y muy señaladamente,
heterogéneas concepciones del mundo y de la vida. Una es la
manera de filosofar del creyente; otra la de un naturalista "siglo
XIX", sea consecuente ateo, o sólo agnóstico. Hay más: un padre
de la Iglesia delsiglo V y un escolástico del siglo XIII filosofan de
diverso modo. Pueden llamarse tipos históricos de filosofar a estas

características y circunstanciales formas a tenor de las cuales los
pensadores encaran los temas. El tipo histórico no es algo
abstracto, algo así como los filosofemas que en la historia de las
ideas se producen y reproducen. Filósofos de carne y hueso,
insertos en unacircunstancia vital, atraídos por peculiares
cuestiones, protagonizan los tipos históricos. Estos son, para
decirlo en una palabra, personajes de la historia. Toda significativa
obra filosófica se construye con un doble y esencial componente:
por una parte tiene una peculiar, personal manera de entender
mundo y vida, y por otra, algo supraindividual, común,
generalizado, que representa lo típico de unamente individual,
dentro de una época y ambiente determinados. Un tipo histórico de
filosofar es, en definitiva, un molde intelectual existente en un
tiempo y lugar, en el cual concurren, configurándolo, una doctrina y
determinada circunstancia histórico-cultural, personificado en
sujetos de parecida intención y vocación intelectuales.
En Iberoamérica se han dado específicos tipos históricos defilosofar. Tributaria del Viejo Mundo, la filosofía en el Nuevo se
puso en marcha y ha sido llevada a su etapa de madurez por
propios senderos y características maneras. En lo que sigue, se
intenta trazar el contorno de estas típicas formas de ejercer la
filosofía en América. El resultado de esta empresa permitirá filiar a
los pensadores preocupados y ocupados del tema de la filosofía
americana, asícomo ponderar, en lo posible, sus filosofemas, a
veces novedosos, de continuo estimulantes.
La filosofía, en su forma creadora, es un producto tardío en
la historia de las ideas. Supone un largo proceso de aprendizaje y
una madurez cultural de peculiar estilo. La filosofía es reflexión, la
reflexión por excelencia, una vuelta del hombre sobre sí mismo,
que, sorprendido, trata de explicar en su...