las 95 tesis de Martin Lutero

1-Cuando el Señor Jesucristo dijo "Arrepiéntanse" (Mat. 4:17), quería que la vida entera de los 
creyentes fuera de arrepentimiento.
2-Esta palabra no puede ser comprendida como el sacramento de la penitencia, o sea confesión y 
satisfacción, tal como lo administra el clero.
3-Y no significa solamente arrepentimiento interior; ya que el arrepentimiento interior es inútil a 
menos queproduzca alguna mortificación externa de la carne.
4-La pena del pecado permanece mientras permanezca el aborrecimiento de sí mismo (esto es, el 
verdadero arrepentimiento interior), hasta que entremos al reino de los cielos.
5-El papa no desea ni puede remitir ninguna pena excepto las impuestas por su propia autoridad o 
la autoridad de los cánones.
6-El papa no puede remitir ninguna culpa,excepto declarando y mostrando que ha sido remitida 
por Dios, o remitiendo culpa en casos reservados a su juicio. Si su derecho de conceder la 
remisión en esos casos fuera hecho a un lado, la culpa ciertamente permanecería sin ser 
perdonada.
7-Dios no le remite la culpa a nadie a menos que al mismo tiempo lo humille en todo y lo sujete al 
vicario, al sacerdote.
8-Los cánones penitenciales sonimpuestos solamente a los vivos, y de acuerdo a los cánones 
mismos, nada debe ser impuesto a los muertos.
9-Por lo tanto, el Espíritu Santo por medio del papa es bondadoso con nosotros ya que en sus 
decretos siempre hace excepción del artículo de muerte y necesidad.
10-Los sacerdotes actúan ignorante y perversamente, cuando los que están agonizando son 
todavía cargados con penalidadescanónicas para el purgatorio.
11-La cizaña de cambiar las penitencias canónicas por la penitencia en el purgatorio 
evidentemente fue sembrada mientras los obispos estaban durmiendo (Mat. 13:25).
12-Anteriormente las penitencias canónicas eran impuestas no después sino antes de la 
absolución, como pruebas de verdadera contrición.
13-Los que mueren son librados de toda penalidad por la muerte, enlo que concierne a las leyes 
del canon ya están muertos, y tienen el derecho de ser liberados de ellas.
14-Una piedad o un amor imperfectos de parte de la persona que está muriendo necesariamente 
traen gran temor. A menor amor, mayor temor.
15-Este miedo o terror es suficiente en sí mismo, por no mencionar otras cosas, para constituir la 
penitencia del purgatorio, ya que es muy cercano alhorror de la desesperación.
16-El infierno, el purgatorio y el cielo parecen diferir de la misma forma que la desesperación y el 
miedo difieren de la certeza de la salvación.
17-Para las almas del purgatorio parece que el miedo necesariamente disminuye y el amor 
aumenta.
18-Es más, ni la razón ni la escritura prueban que las almas que están en el purgatorio se 
encuentren fuera del estadode mérito, o sea, incapaces de crecer en amor.
19-Tampoco se ha probado, que las almas del purgatorio, o al menos no todas, se hallen seguras 
de su propia salvación, aunque nosotros mismos podamos estar enteramente seguros de ella.
20-Por tanto el papa, cuando usa las palabras "plena remisión de toda pena", no quiere decir 
realmente "de toda pena", sino sólo de aquellas impuestas por élmismo.
21-Por tanto, los que predican que el hombre es absuelto de toda pena y salvo por las 
indulgencias del papa están en un error.
22 De hecho, las penitencias que el papa perdona a las almas del purgatorio, de acuerdo al canon 
de la ley ya han sido pagadas en vida.
23-Si el perdón de todo pecado y penitencia pudiera ser extendido a alguien, ciertamente sería 
dado a los más perfectos, osea, a muy pocos.
24-Por esta razón, la mayoría de la gente es engañada por la promesa indiscriminada de perdón 
de penitencias.
25-El poder que tiene el papa sobre el purgatorio, corresponde al que tiene cualquier obispo o 
cura sobre su diócesis o parroquia.
26-El papa hace muy bien cuando concede perdón a las almas del purgatorio, no por el poder de 
las llaves que no tiene, sino por...