Las Bacantes

Las Bacantes
la vida es tragedia, y la tragedia es perpetua lucha, sin victoria ni esperanza de ella.
Unamuno
• Argumento
La obra comienza con Dionisos, en forma humana, llegando a la ciudad de Tebas para castigar la insolencia
de su rey, Penteo, que niega el origen divino del dios y que prohíbe sus ritos. Pese a las advertencias de
Cadmo y Tiresias el joven monarca apresa al extranjero.Dionisos se aparece ante Penteo y le convence para
que, disfrazado de mujer, vaya a observar a las Bacantes (las mujeres tebanas que habían huído de la ciudad
poseídas por el dios para realizar los rituales en su honor) El rey parte, vestido de mujer y su propia madre,
Agave, lo mata creyéndole una fiera. Cuando la mujer se percata de lo que ha hecho sufre tremendamente ante
el horror del actocometido. La obra termina con la partida hacia el exilio de Cadmo y Agave.
• Interpretación
Esta obra de Eurípides se caracteriza por la dualidad que presenta en varios aspectos, contraponiéndolos y
sirviéndose del uso de antagonismos para hacer avanzar la obra y mostrarnos las distintas (y encontradas)
maneras de ver el mundo de los personajes.
Algunas de estas dualidades son:
• Apolo yDionisos
• Tradición y modernidad
• Juventud y vejez
• Rectitud y desenfreno
En la obra se nos presenta Tebas como una ciudad dedicada al culto de Apolo (opuesto a Dionisos) Dionisos
representa el cambio, la creatividad, el instinto, los sentimientos, la pasión, el amor, la poesía, la bohemia, la
ebriedad, el descontrol, el exceso, el sexo, la música, la libertad, los sueños, el subconsciente...Dionisos
representa la vida en estado puro. Apolo, por el contrario representa la simetría, el orden, el racionalismo, la
cabeza, la represión. Apolo es la naturaleza, lo que es perfecto y sosegado. Dionisos somos nosotros, Dionisos
es el ser humano con todas sus pasiones, imperfecciones y defectos.
En el caso de Las Bacantes además Dionisos llega a Tebas con la intención de acabar con elculto a Apolo
tradicional y de comenzar sus ritos. Dionisos trae lo nuevo, lo rompedor, rechaza lo anterior y de hecho
pretende poner como modelo lo que es todo lo contrario a lo establecido. Dionisos no quiere evolución, trae la
revolución brutal, rápida y sin cabida para anticuadas formas de ver la vida. No duda en utilizar todos los
métodos a su alcance para procurarse el culto de los tebanosy el castigo más cuel posible a su máximo
detractor, Penteo.
Penteo, por su parte representa la juventud que no acepta el consejo de sus mayores (Cadmo y Tiresias) y paga
su arrogancia con la muerte. Aquí se nos revela el precio de jugar con fuerzas que escapan a nuestra
comprensión y dominio y los peligros de enfrentarnos a ellas (una batalla que no podemos ganar) Cadmo y
Tiresias, pese a suvejez, abrazan el rito dionisiaco e intentan hacer comprender al joven rey el error en el que
está cayendo. La voz de la vejez es desoída y las consecuencias serán devastadoras para el monarca.
Penteo no acepta los ritos en honor a Dionisos porque estos representan lo irrefrenable de la condición
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humana, la pasión, el placer, el desenfreno. Una vez más se opone a esto la rectitud deApolo. Dionisos, en su
diálogo con Penteo le espeta irónicamente que, en sus ritos, nadie hace nada que no haría de no estar poseído
por su espíritu. Esto nos lleva a la conclusión de que el ser humano desea el desenfreno dionisiaco ya que es
inherente a la condición humana pero que estamos siempre constreñidos por circunstancias ajenas a nuestra
verdadera naturaleza que nos nos permitenmostrarnos tal como somos. Esta frase tiene un significado a su
vez macabro y terrorífico: al final de la obra Agave es capaz de matar a su propio hijo, ¿esto significa que toda
nuestra moralidad, nuestros sentimientos, no son lo suficientemente fuertes como para vencer a nuestro
instinto? ¿Significa que sólo somos bestias capaces de realizar cualquier actos si este nos produce beneficios o
placer?...