Las Cinco Gradas

A.L.G.D.G.A.D.U.
V:.M:., QQ:.HH:.
LAS CINCO GRADAS
Las gradas, como elemento arquitectónico, están presenten en la
arquitectura sagrada de la mayoría de las culturas más florecientes de los cinco
continentes. Desde de los comienzos de la historia se las ha utilizado para
alcanzar elevaciones y depresiones, mediante la aplicación de un esfuerzo gradual
y sistemático.
Para el hombre antiguolas gradas eran el puente que lo conducía a las
alturas, logrando así un contacto más cercano e íntimo con sus dioses. En las
pirámides mayas, las gradas configuraban empinadas y extenuantes escalinatas,
que enlazaban la esfera de los mortales con la de los dioses, a quienes rendían
tributo y sacrificio en los templos emplazados en sus cúspides.
En la sociedad moderna, las encontramos ampliay elegantemente
desplegadas en las fachadas de los recintos que albergan el quehacer legislativo y
judicial, siendo el ascenso, condición necesaria para alcanzar sus umbrales de
entrada. Constituyen también preludio constructivo para el ingreso de liceos y
universidades, como una suerte de transición entre las tinieblas de la ignorancia y
el mundo del saber.
Más allá de lo funcional, lapresencia transversal de las gradas en la
arquitectura, revela una doble intencionalidad: por una parte pone de manifiesto la
existencia de estadios de disímil valoración en el quehacer humano; y la por otra,
insinúa la posibilidad de comunicación entre aquellos.
Así como las gradas, en su dimensión física, le ayudan al hombre a graduar
el esfuerzo de ascenso, las gradas del templo le señalan alCompañero que el
crecimiento espiritual también se logra con gradualidad y sentido de precedencia.
Así también las gradas, a través de la simbología de su número, explicitan
la complementariedad e interdependencia de los valores que encarnan. Cinco son
los sentidos del hombre y si bien la valoración de cada uno no es la misma,
pudiendo establecer una jerarquía de utilidad, no es menos ciertoque la
percepción completa de su entorno la alcanza con la concurrencia de todos sus
sentidos. Del mismo modo, el progreso espiritual del Compañero masón requiere
del concurso ponderado de los cinco valores que representan las gradas del
grado.
La primera grada del templo del Compañero es la Inteligencia. Constituye el
cimiento sobre la cual asentará las otras cuatro, todas justas ynecesarias en el
proceso de búsqueda de la Verdad.
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Desde los primeros tiempos de la historia, la Inteligencia ha sido mejor vista
como la capacidad de la especie humana para resolver los anagramas de la
naturaleza y del cosmos, ya bien de la mano del empirismo aristotélico o del
racionalismo cartesiano. Oráculo de su mundo, gracias a la razón, el hombre ha
sabido descifrar los códigos de suentorno, modelándolo y anticipándolo, y cual
estratega militar que conoce a su adversario, lo ha conquistado en una
multiplicidad de áreas y disciplinas que hoy lo tienen a sólo unos pocos decenios
de emprender la exploración y conquista nuevos mundos.
Por otra parte, los avances en el campo de la psicología registrados en las
últimas décadas, han ampliado el concepto de inteligencia al mundode las
emociones, de tal forma que también hoy la medimos como la habilidad del
individuo para integrarse armónica y amorosamente en la sociedad, a través de la
generación de relaciones asertivas, que le brinden a él y a su entorno social, un
mayor bienestar emocional y espiritual. Podemos decir entonces que el hombre
de hoy ve en la inteligencia una poderosa herramienta para la conquista desu
propio y complejo universo interior.
Para la construcción de la primera grada el compañero no sólo se sirve de
la inteligencia, sino que también requiere del concurso de otro rasgo de su
carácter, cuál es la Voluntad. El grado del compañero es el grado de la acción, del
movimiento, del trabajo en la búsqueda infatigable de la Verdad, la Justicia y la
Igualdad. Fútil resultarían en esta...