Las Cofradias

TEMA:
Las Cofradías





SUBTEMA:

Los factores que influyen en la desaparición de las cofradías en la región de San Andrés Itzapa del departamento de Chimaltenango, Guatemala.














MARCO TEORICO


Creencias fijadas e indagación, Erick Fromm llama los vínculos primarios con la naturaleza y con los otros hombres, a fin de rescatar la seguridad perdida y laconciencia de una segura ubicación social. En aquella situación de inseguridad, de ambivalencia y de angustia, y bajo el acoso de la violenta imposición cultural, el indígena americano se encuentra con la fórmula de la cofradía.

Se trata de un tipo de hermandad religiosa utilizado por los españoles como un eficaz coadyuvante en los propósitos de dominación ideológica y económica. Con un sentidopeculiar, la cofradía forma parte del esquema de la conquista, casi como el requerimiento de Palacios Rubio, o como la encomienda; justamente por ello se la localiza en toda la América hispana, desde el sur de Estados Unidos hasta la Patagonia; pero en las áreas socialmente más desarrolladas, como Mesoamérica, es donde alcanza sus formas y cometidos más característicos. Para el indígena, sinembargo, la cofradía representa en algún sentido un vinculo con el universo social anterior; es una vuelta a los vínculos primarios, en la terminología de Fromm; y por otra parte, es una puerta de salida abierta por los mismos conquistadores.

La cofradía es uno de los fenómenos sociales más documentados en la etnografía mesoamericana y del mismo se ha llegado a decir que representa en la estructurasocial de los grupos indígenas del área, lo que el parentesco representa en la estructura de las sociedades tribales africanas (Cancian, 1967).
Los rasgos más sobresalientes de la cofradía indígena de los pueblos mayas pueden resumirse de la siguiente manera: 1) fue convertida en un elemento estructural de gran relevancia;
2) funciona como un reducto social y cultural frente a las formas dedominación colonial y neocolonial; 3) se mantiene como un obstáculo ante la expansión de formas más modernas y dinámicas de organización social, y 4) persiste como un foco activo de la identidad y seguridad colectivas del indígena tradicional. Estos rasgos, como se ha dicho ya, son observables entre los mayas en general, pero particularmente entre los mayas del altiplano occidental de Guatemala,donde se localizaban los centros más desarrollados al producirse la conquista del área en los primeros decenios del siglo XVI. Dichos rasgos, además, reflejan las contradicciones fundamentales propias de la cofradía indígena.

Fijación de creencias y hábitos religiosos, las contradicciones esenciales que persisten en la cofradía o sistema de cargos, se pueden colegir con facilidad de laconsiderable variedad de estudios e interpretaciones sobre el tema que existen en el área mesoamericana.
En efecto, la diversidad de modelos interpretativos propuestos en las distintas épocas y lugares, pone de manifiesto el carácter cambiante del fenómeno.
Se nos demuestra, así, que se trata de una particular manifestación de la vida social, con su propia dinámica y sus contenidos dialécticoscorrespondientes.
Este último problema, el de la dialéctica de la vida social referida al caso concreto de la cofradía, se refleja en una serie de antinomias, contradicciones básicas, o simplemente ambivalencias, que se desprenden del estudio moderno de que ha sido objeto la cuestión en el campo de las ciencias sociales, principalmente en el área mesoamericana. El cuerpo de tales antinomias puedepresentarse de la siguiente manera:

1) La cofradía es un símbolo religioso y al mismo tiempo un escenario de conducta real.
En efecto, y según se insinúa en otra parte de este estudio, la cofradía tiene toda ella las connotaciones propias de un símbolo único en cuanto sugiere algo que sobrepasa sus apariencias externas; en cuanto tiene un significado no del todo conocido y manifiesto, pero compartido,...