Las Concepciones Del Cuerpo

Las concepciones del cuerpo y su influencia en el
curr�culum de la Educaci�n F�sica
*Universitat de Val�ncia
Licenciado en Educaci�n F�sica y Filolog�a anglogerm�nica
Doctor en Filosof�a y Ciencias de la Educaci�n
Autor del libro "Actividad f�sica, salud y actitudes"
**I.E.S. Adeje (Tenerife)
Licenciado en Educaci�n F�sica
Ha realizado los cursos de doctorado en el INEFc de Lleida,donde obtuvo el titulo de estudios avanzados V�ctor P�rez-Samaniego*
Roberto S�nchez G�mez**
victor.perez@edetania.uv.es
(Espa�a)

Resumen
El cuerpo, adem�s de una materialidad, es un concepto. Y, en consecuencia, puede ser entendido de formas distintas. La concepci�n del cuerpo influye decisivamente en la Educaci�n F�sica; tanto que podr�a decirse que las distintas formas deentender la Educaci�n F�sica son en gran medida consecuencia de distintas concepciones del cuerpo. En este art�culo se revisamos las principales caracter�sticas de tres concepciones del cuerpo:
a) Las concepciones dualistas, que separan la dimensi�n material -cuerpo- e inmaterial -alma, esp�ritu, mente- del ser.
b) las concepciones monistas, que se centran en estudiar la corporeidad comopresencia en el mundo.
c) las sociales, que se preocupan por identificar e interpretar c�mo se construye culturalmente el cuerpo y las ideas sobre el cuerpo. Finalmente, a partir de dicho an�lisis se plantea una reflexi�n acerca del papel que cada una de ellas juega o puede jugar en el dise�o y desarrollo del curr�culum de la Educaci�n F�sica.
Palabras clave: Cuerpo. Dualismo.Cuerpo-m�quina. Monismo. Existencialismo. Psicoan�lisis. Interaccionismo simb�lico. Postmodernidad. Construcci�n social.
http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - A�o 6 - N� 33 - Marzo de 2001

1 / 2
1. Introducci�n: cuerpo y movimiento
Resulta dif�cil contradecir la afirmaci�n de que la Educaci�n F�sica trata con el cuerpo y sus distintas manifestaciones motrices. Ahora bien,este consenso se diluye cuando intentamos profundizar en qu� entendemos por cuerpo y movimiento. De ah� que Cagigal (1979:62-65) plantee la necesidad de conceptualizar estas dos realidades antropol�gicas -cuerpo y movimiento- para identificar la esencia de la cultura f�sica y, por extensi�n, de la Educaci�n F�sica:
�El individuo conoce el mundo a trav�s de su entidad corporal (�) El hombre [sic]seguir� viviendo toda su existencia no s�lo en el cuerpo, sino con el cuerpo y, de alguna manera, desde el cuerpo y a trav�s del cuerpo. (�) El hombre tiene un cuerpo, el cual est� capacitado para moverse, hecho para moverse. Gracias al movimiento el hombre aprende a estar en el espacio (�). Sobre estos dos elementos, sobre la inherencia e implacable instancia del cuerpo en la vida del hombre, no yacomo parte del hombre, sino como hombre mismo, por un lado y, por otro, sobre la realidad antropodin�mica del movimiento f�sico, debe ser estructurada una Educaci�n F�sica, base de una generalizada cultura f�sica� (Cursiva en el original).
Aunque las nociones de cuerpo y movimiento est�n estrechamente relacionadas, la primera ha sido quiz� la que en mayor grado ha protagonizado el debatefilos�fico. B�sicamente, a lo largo de la historia la noci�n de cuerpo ha ido defini�ndose a partir de la tensi�n generada entre dos polos contrapuestos: de un lado las concepciones dualistas, que separan la realidad material (cuerpo an�tomo-fisiol�gico) de la inmaterial (esp�ritu, alma, mente). Del otro las concepciones monistas, en las que el ser humano es considerado como una unidad indisoluble yno como un conjunto integrado de m�s o menos partes. A este panorama se unen las concepciones sociales que se preocupan por el estudio de la construcci�n social y cultural del cuerpo y sus significados. En este art�culo se introducen cada una de estas visiones del cuerpo o de lo corporal, haciendo hincapi� en sus diversas implicaciones para con la Educaci�n F�sica.

2. Dualismo y �cuerpo...