Las Conferencias Generales del Episcolado

Las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano




En el  Manual del facilitador (cf. tema 6), hablamos de que el Magisterio constituye una fuente importante para la formación. En el folleto pasado (saber-4) abordamos el Magisterio Universal al hablar del Concilio Vaticano II. Ahora nos enfocaremos al Magisterio Latinoamericano.
En el último tema del  Manual 8 (El caminarhistórico de la Iglesia), nos acercamos a la Iglesia en el Continente Americano y enunciamos, de manera breve, cada una de las cinco Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano. Dicho tema nos sirvió de referencia para saber cuál fue el tema y la preocupación de cada Conferencia, así como los antecedentes de las mismas. Vimos que cada Conferencia expresa el impulso del proceso de madurezeclesial en América Latina.
Ahora intentaremos acercarnos un poco más a los contenidos de las Conferencias Latinoamericanas, especialmente las últimas tres: Puebla (1979), Santo Domingo (1992) y Aparecida (2007).

Intención:

Identificar algunas claves para el estudio de los documentos de las Conferencias Generales Latinoamericanas (Puebla, Santo Domingo y Aparecida) para conocer sus aportes y loselementos que podemos encontrar en ellas como fuentes de la Formación Básica.


Contenidos:
Documento de Puebla.
Documento de Santo Domingo.
Documento de Aparecida.

Desarrollo


A) Documento de Puebla (1979)
La III Conferencia del Episcopado Latinoamericano tuvo como tema central La evangelización en el presente y el futuro de América Latina.
La Conferencia de Puebla está encontinuidad con la de Medellín, los documentos del Concilio Vaticano II y la Exhortación apostólica  Evangelii Nuntiandi. Ésta última constituyeuno de sus principales ejes.
Sus temas principales sonlas tres verdades básicas, formuladas por Juan Pablo II en el discurso inaugural:
La verdad sobre Cristo.
La verdad sobre la Iglesia.
La verdad sobre el hombre a la luz de Cristo.
Estos temas se repitenconstantemente en todo el documento.
La estructura utilizada para abordar los temas es la misma que se utilizó en Medellín:
a) Análisis de la realidad (ver).
b) Criterios teológicos, cristológicos y eclesiológicos para interpretar esa realidad como “signo de los tiempos” (juzgar).
c) Aplicaciones pastorales concretas de esos criterios a esa realidad para transformarla (actuar).
El análisis dela realidad (cf. DP 1-161) se titula Visión pastoral de la realidad latinoamericana. Está dividido en cuatro capítulos, que corresponden a las visiones: histórica,  socio-cultural y eclesial para culminar con las tendencias actuales y evangelización en el futuro.
En cuanto a los criterios teológicos, cristológicos y eclesiológicos que se proponen para interpretar esta realidad como “signo de lostiempos”, elDocumentotoma como criterio fundamental la verdad sobre Cristo, la Iglesia y el hombre, vistos a la luz de Cristo. Estos son los criterios para la evangelización, los cuales han de permear: la cultura, la religiosidad popular, la liberación, la promoción humana, el quehacer político…
En cuanto a las aplicaciones pastorales concretas (actuar) el Documento plantea que los ámbitos deacción evangelizadora-pastoral son: la mujer, el diálogo ecuménico, la Iglesia, los constructores de la sociedad pluralista, la Iglesia y la sociedad nacional e internacional, la Iglesia y el Evangelizador Resucitado. A continuación se enuncian algunos de los temas pastorales que aborda Puebla:  
Centros de comunión y participación, agentes de comunión y participación, pastoral vocacional,  liturgia,testimonio, catequesis, educación, medios de comunicación, diálogo ecuménico (cf. DP 567-1127); opciones preferenciales en la Evangelización  para la comunión y participación, constructores de la sociedad pluralista en AL, sociedad nacional e internacional, descripción del Agente Evangelizador (cf. DP 1134-1310).


B) Documento de Santo Domingo (1992)
El tema central de la IV Conferencia...