Las Contribuciones Juan Amos Comenio

La pedagogía normalizadora en las bases de la educación moderna. Las contribuciones de Comenio

La concepción pedagógica de Juan Amós Comenio resulta clave por su contribución fundamental en la configuración del campo pedagógico moderno, así como por las implicaciones que asume al aportar los trazos fundantes de los procesos de escolarización.
En Comenio el problema de la educación cobracentralidad, reflejado en especial en su obra la DIDACTICA MAGNA. Sus aportes reconocen un doble anclaje: por un lado, un sentido religioso-místico y por el otro, filosófico-científico, hasta utilitario. Y, es en este último sentido que recoge la impronta de las transformaciones económicas que ya se encuentran en la manufactura, las formas de la división social y técnica del trabajo y que cobraran unamáxima expresión en las consideraciones educacionales de Durkheim en el siglo XIX.
El ideal pansófico constituido en principio normativo unificante:
“ENSEÑAR TODO A TODOS Y TOTALMENTE”, expresa el sentido fundante de su propuesta, que abreva en la estructuración de un sistema escolar que haga posible ese ideal.
1)La inscripción del discurso comeniano: entre la evangelización reformista y lafilosofía natural.
La necesidad de educar “para librarse del pecado original y ganarse la vida eterna” y el énfasis en el método deben comprenderse a partir de las influencias del humanismo renacentista, la reforma y contra-reforma.
Bajo los principios de la Reforma, los postulados de sacerdocio universal, la libre interpretación de las sagradas escrituras, gobiernan en la importancia asignada ala educación. Y es en este sentido que se requiere universalizar la educación para alfabetizar a todos (quedando reservada la formación humanista para las elites). También se sostendrá la promoción del control de la educación a cargo del poder político de los príncipes, expresión de la disputa con el poder eclesiástico. Asimismo, la enseñanza debe hacerse en lengua vernácula y las clásicas seránreservadas a las élites en los gimnasios. En la introducción a la Didáctica Magna, Fernández Enguita señala:”la triple base de la lengua nacional, el control laico y el espíritu reformista, en fin, la educación, se configura con un fuerte carácter nacional” (M. Fernández Enguita: “Introducción” en Comenio, J.A: Didáctica magna, 1987: 12)

2)La discusión filosófica como gnoseología: o el problemadel método

El humanismo renacentista va edificando una nueva concepción antropológica que desplaza al sujeto fusionado en la comunidad del orden feudal, para dar entidad a una visión en donde el individuo adquiere protagonismo. La individualidad será afirmada sobre las bases de un sujeto capaz de transformar la naturaleza, de producir conocimientos legítimos y de generar nuevas regulacionescolectivas. Y es de esta forma que se fortalecerá una red de sentidos que definen la centralidad del conocimiento científico y de la educación: el capitalismo mercantil ciñe con fuerza la relación entre el conocimiento y la economía de tiempo, base de las fuentes de acumulación capitalista.
Las críticas al pensamiento escolástico (hegemónico hasta el idealismo alemán)en las universidadesmedievales se encuentra fuertemente vinculadas con la revalorización del pensamiento filosófico griego.
El problema de la ciencia gobierna la discusión filosófica del siglo XVII. Bacon y Descartes aportan la base de sustento de la racionalidad moderna, que hará un culto de la razón, como principio de autoridad indiscutible. Esta razón expresará la relevancia que adquiere el sujeto y su actividadcognoscitiva. El gobierno del conocimiento científico desplaza así al dogma de fe (y del silogismo) para radicarlo definitivamente en la razón instrumental moderna .
El método concentrará la atención de la polémica filosófica con el fin de garantizar un camino apto para legitimar el conocimiento científico como verdadero.
El debate entre el racionalismo cartesiano y el empirismo baconiano es por el...