las cosas de muros

En el pasado solían ser poco frecuentes, pero la práctica actual indica que no es así, pues cada vez se determinan más personas que deben seguir la devoción de este òrìşà, como deidad de cabecera otutelar (también conocido como Ángel de la guarda, en lo afrocubano u òrìşà alàgbàt'orí - léase alawatorí - en el tradicionalismo).
Como no existe rito de adoshú (consagración directa, 'coronación'),se suele entregar sus cabezas Obàtálá (aunque hay quien asegura, como sucede en Brasil, que se le puede hacer Sàngó, pero esto no se ve).
Hay muchas corrientes en este sentido:
1) indica que debehacer santo y con el tiempo, recibir Odúa;
2) indica que se debe recibir Odúa previo a la consagarción de Obàtálá (ya sea por Ifá, más frecuente, o por la Osha) y si fuera hombre y se tiene camino deIfá, pasar por el proceso de tefá (consagración como babalawo);
3) indica que los individuos con camino de Ifá deben 'lavar santo' (recibir sus objetos rituales, sin pasar por la consagracióncompleta), hacer Ifá y una vez en ese marco recibir Odùdúwà, cuyo itá (pronóstico, adivinación de futuro) harán ellos mismos como iniciados por mediación de los ikines;
4) indica que deben recibir Odùdúwà(por la vía que fuere) y vivir con este fundamento el resto de sus vidas, pues no necesitan de nada más (esta forma tiene el inconveniente de que a estas personas no se les considera oló'rìsà, ni puedenhacer nada con su deidad, salvo adorarla).
Arquetipo
Sus 'hijos' suelen ser de inteligencia incisiva, muy detallistas, observadores y dados a la intelectualidad y el mundo jurídico. De gran sentidocrítico. Todo lo razonan. Todo lo cuestionan. Suelen ser exigentes con los que los rodean y, en particular, consigo mismos. Perfeccionistas. Minuciosos. Con sentido de la jerarquía y la autoridad.Desconfiados. Recelosos. Un oríki indica que Odúa es un òrìsà que "mira de reojo". Esa característica parece imperar en sus hijos. Altamente intuitivos, dado su rico mundo espiritual.
Por momentos...