LAS_CRITICAS_DE_HABERMAS_A_FOUCAULT_Y_SLOTERDIJK__EN_TORNO_AL_DISCURSO_FILOSOFICO_DE_LA_MODERNIDAD_Y_LA_TEORIA_CONSENSUAL

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 24 (2009.4)

LAS CRÍTICAS DE HABERMAS A FOUCAULT Y SLOTERDIJK; EN TORNO
AL DISCURSO FILOSÓFICO DE LA MODERNIDAD Y LA TEORÍA
CONSENSUAL.

Adolfo Vásquez Rocca
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Complutense de Madrid

Resumen.- En este trabajo se revisará la crítica desarrollada por Habermas a Foucault, expuesta enlos capítulos IX y X de El discurso
filosófico de la modernidad. Para luego cotejarlas con las ideas del propio Foucault. Este trabajo, permitirá retomar y examinar cuestiones
relativas a la relación entre racionalidad y poder, intentando clarificar ¿qué entra en juego en esta relación? Se indaga finalmente los
alcances y validez de las criticas de Habermas a las tesis presentadas por Sloterdijken su conferencia “Normas para el Parque humano” así
como las polémicas veladas que dicha crítica suscitó.
Palabras Claves.- Discurso, modernidad, Habermas, poder, Foucault, racionalidad, hermenéutica, biopolítica,
acción comunicativa.

Sloterdijk, teoría de la

Abstract.- This paper will review the critique developed by Habermas to Foucault, as described in Chapters IX and X of the philosophicaldiscourse of modernity. Then compare it with Foucault's ideas. This work will resume and discuss issues concerning the relationship
between rationality and power, trying to clarify what comes into play in this relationship? It finally explores the scope and validity of the
criticisms of Habermas to the thesis presented by Sloterdijk in his talk entitled "Standards for the Human Park" and thecontroversy that
veiled criticism raised.
Keywords.- Speech, modernity, Habermas, power, Foucault, rationality, hermeneutics, biopolitics, Sloterdijk, theory of communicative
action.

Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 24 (2009.4)

I.- Habermas y Foucault; la tensión entre el consenso y el conflicto.
1.
Eldebate que atañe a la cuestión de los fundamentos de la racionalidad y la moral –particularmente cuando lo
racional confronta sus antiguos ideales con las formas más recientes de sus poderes– encuentra en Jürgen
Habermas uno de sus polemistas más representativos.
Habermas es el filósofo contemporáneo que ha formulado estas cuestiones con mayor rigor y método. Para ello
ha elaborado una obra yaconsiderable, donde se cuenta, una crítica sistemática de las posiciones de Foucault
(y de sus supuestos genealógico-nietzscheanos).
Las obras de Habermas y de Michel Foucault dan cuenta de una tensión esencial de la modernidad, la tensión
entre el consenso y el conflicto. Habermas es el filósofo de la Moralität (moralidad) basada en el consenso;
Foucault es el filósofo de la wirkliche Historie(historia verdadera, la historia real y efectiva) narrada en términos
de conflicto y poder.
En este trabajo revisaremos la crítica desarrollada por Habermas a Foucault, expuesta en los capítulos IX y X
1
de El discurso filosófico de la modernidad . Para luego cotejarlas con las ideas del propio Foucault. Este
trabajo, permitirá retomar y examinar cuestiones relativas a la relación entre racionalidad ypoder, intentando
clarificar ¿qué entra en juego en esta relación?
En la referida obra, Habermas critica a Foucault al término de una línea de personalidades entre los que se
cuenta Hegel, Nietzsche, Horkheimer, Adorno, Heidegger, Derrida y Bataille. Y esto no deja de tener
significación si se tiene en cuenta que el proyecto habermasiano se presenta explícitamente como una
genealogía de lafilosofía moderna y por lo tanto, en lo relativo a Foucault, como la genealogía de una
genealogía.
Habermas sostiene que la teoría inevitablemente está traspasada y en algún sentido, dirigida por los intereses,
creencias y deseos del investigador, incluso en las así llamadas ciencias 'duras'. A partir de allí en El Discurso
2
Filosófico de la Modernidad , desarrolla una crítica del pensamiento...