LAS CRONICAS DE INDIASY SU COSTADO IDEOLOGICO

Introducción

El propósito de este trabajo es demostrar cómo la dimensión ideológica está presente en todos los discursos producidos en el interior de una formación social, en la medida en que el hecho de ser elaborado en un contexto de producción determinado ha dejado sus “huellas” en el discurso.
Este planteamiento será elaborado a través del análisis de las denominadas Crónicas deIndias, teniendo en cuenta como postula Antonio Cornejo-Polar la duplicidad que conforma lo literario: oralidad y escritura y que el término textos no se restringe solo a la escritura.
En primer lugar, se presentará una breve reseña de lo que fue la conquista y una conceptualización del término ideología. Luego, tomando esto como base se analizarán crónicas de diversos autores con el objeto deobservar las distintas visiones o lecturas sobre un mismo fenómeno: La conquista y Colonización de América.
Por último se expondrá una conclusión que retome las ideas desarrolladas.



































El Descubrimiento de América y los Primeros testimonios

A comienzos del siglo XVI, la conquista se convirtió en un arduo problema moral.América no era sólo un territorio físico por explorar, ocupar y dominar, sino un vasto espacio en el que vivían millones de seres humanos desconocidos y en diversos estados de evolución histórica, desde las tribus caribeñas cazadoras o recolectoras, hasta las grandes comunidades humanas organizadas en imperios como el azteca o el incaico. Aunque nadie tenía noticias habían alcanzado admirables ysofisticados adelantos civilizadores, en todo comparables a las mayores culturas antiguas del oriente.
La conquista fue un acto histórico que se desplegó en una vasta constelación de actos verbales y manifestaciones textuales, siempre se la asocia con el acto de escribir y registrar lo que estaba ocurriendo. Así, la letra escrita manifiesta en las crónicas se convirtió en un correlato, con unaimportante dimensión ideológica, de la acción conquistadora.
Lo ideológico es el nombre del sistema de relaciones entre los discursos y sus condiciones de producción, siendo éstos últimos definidos en el contexto de una sociedad determinada. Son las determinaciones que han marcado, que han dejado sus “huellas” en el discurso.
La palabra es el fenómeno ideológico por excelencia .Larealidad de ésta es absorbida por su función de signo, el cual no existe simplemente como parte de una realidad sino que refleja y refracta otra realidad a la que puede distorsionar, serle fiel o percibirla desde un punto de vista especial.
De este modo, tanto en los relatos que se transmitían oralmente como los que hoy llegan a nuestras manos, en forma de crónicas, en tanto legado de los propiosprotagonistas como de los testigos de aquél suceso, subyacen ideologías diversas, que son factibles de ser observables a través de las huellas discursivas que cada autor deja.
Sin remitirnos al pasado, aún hoy, en escritos sociológicos y antropológicos norteamericanos se vislumbra el carácter ideológico que tienen esos textos al manifestar que el resultado de la conquista fue la aculturación.Como expone claramente Fernando Ortiz en “Contrapunteo Cubano del Tabaco y el azúcar”, el término adecuado para lo que sucedió en América no es aculturación, ya que éste es un vocablo etnocéntrico con una gran significación moral. Es como si los indígenas, paganos e infieles, bárbaros o salvajes gozaran del “beneficio” de estar sometidos a nuestra gran cultura occidental. El “inculto” ha derecibir los beneficios de “nuestra cultura”; es “él” quien ha de cambiar para convertirse en “uno de nosotros”.
Mediante el uso de éste vocablo se deja huella de una cierta ideología ya que introducimos implícitamente un conjunto de conceptos morales, normativos y valuadores, los cuáles vician desde su raíz la real comprensión del fenómeno.
Como sostiene Ortiz, lo esencial del proceso que...