Las Cuecas Como Representaciones Estético-Políticas De Chilenidad En Santiago Entre 1979 Y 1989

Las cuecas como representaciones estético-políticas de chilenidad…

/ Revista Musical Chilena

Las cuecas como representaciones estético-políticas de
chilenidad en Santiago entre 1979 y 1989
The Cuecas as Aesthetic and Political Representation of
Chilenidad in Santiago Between 1979 and 1989
por
Araucaria Rojas Sotoconil
Pontificia Universidad Católica de Chile, Chilearaucariadelmundo@hotmail.com
El siguiente texto pretende dar cuenta de los lugares por los que se desplazaron las cuecas como representaciones estético-políticas de c hilenidad d urante el período de la dictadura militar, más
específicamente en Santiago entre 1979 y 1989. Es desde allí donde se establece un derrotero autoritario que, a través de múltiples mecanismos, dispone una fusión forzosa entre determinado“tipo” de
hacer-cueca y las prolongaciones “cultural”-identitarias de las que el régimen se apropia. La cueca, en
tanto dispositivo político de determinada oficialidad y las cuecas como formas particulares que se exceden de sus ordenamientos son las que pretenden ser aquí visitadas: cueca sola, cuecas de barrios
populares (también nombradas brava y chora), adicionada a cuecas decididamentemilitantes de la
resistencia, se disponen como actos y realidades que pugnan y plurifican el acto de cuequear.
Palabras clave: cueca, chilenidad, dictadura, clandestinidad.
The following article has the purpose of analysing the various meanings of the cuecas as aesthetic and political
representations of chilenidad during the period of the military dictatorship, more specifically in Santiago between1979 and 1989. It was then that an authoritarian procedure was created which by means of multiple mechanisms
imposed the mingling between a certain type of cueca making and the cultural identity of the cueca assumed by the
military government as part of its communication policies. This article considers the cueca both as an instrument of
the political establistment and as particular speciesreaching beyond its traditional significance, ie, the “cueca sola”
(cueca danced by one person), cuecas of poor neighborhoods, also known as “brava” and “chora”, and cuecas which
are definitely part of the Resistance. All of them are considered as acts and realities interacting within a pluralistic
space created by the process of cueca-making.
Key words: cueca, chilenidad, clandestinidad,dictatorship.

La Cueca es declarada Danza Nacional de Chile el día 18 de septiembre de 1979,
período en que la “música típica” se transformaría en la música favorita del nuevo
régimen1. En dicho momento se visualizaría una conjunción patente entre los
referentes culturales enarbolados por la dictadura y un sonotipo que lo explicitara
y operara como su fiel correlato identitario. Se suscitaránentonces, múltiples
1Godoy

y González 1995: 19.
Revista Musical Chilena, Año LXIII, Julio-Diciembre, 2009, N° 212, pp. 51-76

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trazados discursivos en que las cuecas se vincularán, a veces, a un proceso oficializante
y, otras, a uno de resistencia manifiesta. La rotulación que aquí se dispone no
pretende concebir las cuecas comoacontecimientos antipodales, esféricos y herméticos, desde las que no puedan establecerse cruces, pues opuestamente pienso
que todas ellas se encuentran constantemente atravesadas y teñidas entre sí en
términos mucho más reales que ideales. Alguien dijo un día, que “todo nombre
propio es colectivo”2. Adscribo subtextualmente a tal comprensión en todo el
desenvolvimiento de este escrito. Meligo a ella en forma implícita, pues la referencia patente es únicamente la presente, mas ella insiste y se cuela por todos los
poros de esta investigación. Sí, todo enunciado es forzosamente 3 colectivo.
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