las culturas populares en la frontera mexico

 Las culturas populares en la frontera México-Estados Unidos
Las fronteras culturales entre México y Estados Unidos enmarcan una amplia va­riedad de límites o umbrales que participan en la defini­ción de las identidades sociales. En este marco cultural heterogéneo y plural, resulta interesante preguntarnos como se conforman las culturas populares y cuál es su campo de definición. Una de lasmarcas culturales más importantes de la frontera es su recreación, sincretismo, mezcla, collage o hibridismo.
Los Pueblos indios
 A pesar de Ia recuperación discursiva de la indígena el proyecto nacional se ha conformado excluyéndola como protagonista, negando o haciendo invisible su presencia, tornando inaudibles las inaudibles las 56 lenguas, con marcados rasgos de indolencia frente a lascondiciones de vida de los ocho o diez millones de indígenas que viven en el territorio mexicano conformando entre el 10 y el 15 por ciento de la población.
La miseria y la indefensión siguen siendo marcas evidentes de los pueblos indios de nuestro país. Ellos constituyen la parte más dolorosa del México profundo que se encuentra en los niveles más bajos entre los más de cuarenta millones de pobres ydiecisiete millones de miserables que se han reconocido oficialmente a principios de los años noventa. Ellos poseen mayores niveles de indefensión, de reclamos no escuchados, de muertes innecesarias, de despojo territorial. Es el México invisible, el olvidado, el México fallidamente proscrito por la modernidad. Sobrevivientes de un largo genocidio que no termina y que, además de las vejacionescotidianas, se mantiene en riesgo, además de las vejaciones cotidianas, se mantiene en riesgo de seguir desaparecido. Cerca de 20 grupos étnicos tienen una población menor a 10 mil individuos, y una decena de ellos no tienen ni mil.
En la frontera norte mexicana Ios pueblos indígenas constituyen una larga lista donde se encuentran yaquis, mayos, seris, guarijíos, pimas, cucapás, kikapús y odom o'othamen Sonora, raramuris en Chihuahua, kikapús y mascogos en Coahuila. También encontramos a los grupos inmigrantes, de los cuales Izo mixtecos, zapotecos, triquis y mixes tienen importancia presencia en Baja California, al igual que los mazahuas en Chihuahua.
La tradición no se presenta como lastre u obstáculo para la modernización y el ejemplo de yaquis y mayos ilustra la participación de lamodernidad sin abandonar sus tradiciones la cual refiere a un amplio proceso de persistencia cultural concepto con el cual se destacan acciones y conductas colectivas de los integrantes de un grupo en concordancia con sus sistemas de valores, ethnos y cosmovisiones. Es un campo de recreación cultural donde los elementos provenientes de las culturas externas son re significados desde la propia matrizcultural.
Desencuentros culturales y estereotipos
La sociedad mexicana presenta una amplia heterogeneidad. En ella, del prejuicio y el racismo han tenido una fuerte presencia, no solo contra las poblaciones indígenas, sino también en diferenciaciones de carácter clasista y regionalista.
Los desencuentros culturales constituyen una de las marcas del tiempo que vivimos. Entre estos, resultanparticularmente preocupantes aquellos derivados de perjuicios o estereotipos que, a la postre, proporcionan situaciones de animadversión o conflicto entre grupos. En 1986 observamos con indignación la muerte del niño Juan Israel Bucio Venegas, producida (directa o indirectamente) por ser gaucho o chilango.
El Antichilanguismo
El antichilanguismo se encuentra en todos los estados fronterizos, aunquecon diversas intensidades. Debemos diferenciar entre antichilanguismo tal como lo estamos señalando y lo que ha sido una actitud defensiva frente a la arrogancia centralista asumida por ricos, políticos y algunos clasemedeieros del Distrito Federal que, en no pocas ocasiones, refuerzan el estereotipo. No obstante, no debemos hacer tabla rasa de hecho, pues seguramente también en la frontera...