Las Doctrinas En Francia Durante El Periodo De Crisis Del Absolutismo Y Durante La Revolución Burguesa Del Siglo Xviii

LAS DOCTRINAS EN FRANCIA DURANTE EL PERIODO DE CRISIS DEL ABSOLUTISMO Y DURANTE LA REVOLUCION BURGUESA DEL SIGLO XVIII

Francia era un estado feudal y se desarrollaba rápidamente el comercio, la burguesía se convirtió en una clase muy poderosa al sur de Francia ya existía una gran manufactura y crecían las industrias, se extendía el comercio interior y exterior la desintegración del feudalismoy la formación del régimen capitalista en el seno del mismo provocaron la agravación de todas las contradicciones de la sociedad.
Los campesinos se consumían bajo el peso de las numerosas cargas feudales. Disponían de pequeñas parcelas de tierra, y, obligados a entregar la mayor parte de la cosecha al terrateniente y al recaudador de impuestos, arrastraban una existencia mísera y subhumana. Enlos años de mala cosecha, muchos de ellos no tenían más remedio que dejar sus parcelas, marcharse de casa para buscar un jornal, o vivir de limosnas.

La ideología política de la burguesía en Francia, dirigida contra las normas feudales absolutistas, se había formado unas décadas antes de la revolución burguesa. Sus reivindicaciones programáticas y muchas consignas de la revolución habían sidoelaboradas por esta clase mucho antes de los sucesos de 1789-1794. Además, la burguesía francesa contaba con las teorías inglesas y actos constitucionales norteamericanos, que utilizó para elaborar su propia ideología política. El pensamiento político de los ideólogos de la burguesía francesa del siglo XVIII, que se presentaba bajo la bandera de la ilustración que tiende a acabar con la supersticióny el oscurantismo medievales y con los privilegios de los opresores feudales, comienza con una aguda e implacable crítica a la Iglesia, a las monarquías feudales y a todas sus instituciones.

VOLTAIRE

François-Marie Arouet, que se dio a sí mismo el seudónimo de Voltaire, es quizás uno de los intelectuales franceses más polifacéticos e importantes del Siglo de las Luces. Nació en París el 21de Noviembre de 1694, hijo del notario François Arouet y de una madre prácticamente desconocida que falleció cuando Voltaire cumplía los siete años de edad. Estudió en el colegio jesuita Louis-le-Grand cuando se cumplían los últimos años del reinado de Luis XIV. De su formación religiosa guardará Voltaire un penoso recuerdo que se plasmará en una actitud irreverente, rebelde y burlona frente laIglesia, sus instituciones y dogmas.

Pese a compartir muchos de los postulados básicos aceptados por la mayoría de los ilustrados ingleses y franceses, a Voltaire le separa de ellos la carencia de un optimismo metafísico y la fe en un progreso humano capaz de arrebatarnos de la mezquindad y de la ruindad en la que estamos inmersos. En contra de la tesis del "buen salvaje" mantenida por Rousseau,Voltaire no cree en ninguna inocencia y bondad naturales del hombre. No es la sociedad, el Estado o la cultura la que pervierte y denigra esa inocencia primigenia del hombre, antes bien, es el propio hombre el que genera las propias condiciones de su miseria. La ética no se halla subordinada a la política, porque se trata de un ámbito inmanente a nuestra propia naturaleza. La absoluta confianza dela razón que postularon un siglo antes los racionalistas no es aceptada por Voltaire, para el cual la inteligencia humana por sí misma puede denunciar, criticar y corregir algunos prejuicios, errores o disparates, pero por sí sola es impotente para erradicar estos males.

Sus Cartas filosóficas (su otro título era Cartas sobre los ingleses), publicadas en 1753 —después de una permanencia detres años en Inglaterra y quemadas a manos del verdugo—; en sus novelas y relatos (Cándido, Zadig y otros); en el Diccionario filosófico y en otras obras, se hacen evidentes las concepciones filosóficas y políticas de su autor, contrarias a la Iglesia feudal y al despotismo feudal. Considera que la Iglesia católica es el principal obstáculo para todo progreso. Denuncia y ridiculiza sus...