Las Drogas Y Sus Lugares Simbólicaos - Folgar - Rado

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Las drogas y sus lugares simbólicos: Una etnografía barrial...1

Leticia Folgar Cecilia Rado

El presente trabajo pretende aportar conocimiento en relación al papel del consumo de drogas en la construcción de la identidad de los Montevideana: Misiones (Casavalle) El mismo remite a una línea de investigación de corte etnográfico, iniciada hace algo más de dos años en esta comunidad localen el marco del Proyecto Barrilete Inicialmente se orientó a la elaboración de un diagnóstico en el terreno de la situación de esta comunidad, focalizado en los patrones de consumo de drogas que permitiera definir futuros lineamientos de intervención. Una segunda etapa de trabajo ha sido la de profundizar este diagnóstico considerando especialmente el consumo y los procesos de construcción deidentidades. La observación directa, las recorridas y la realización de entrevistas en profundidad 2 han sido las estrategias que nos han permitido avanzar en este proceso de investigación –acción participativa. Presentación: Misiones, más conocido como “los Palomares” del Borro inaugurado cantegriles y conglomeración de sectores de pobreza. es un complejo de viviendas habitantes de una comunidadlocal de la periferia

a principios de la década del 70, a partir de una política de erradicación de

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(Extracto del Libro. Drogas y políticas Públicas en el Uruguay de Hoy. Comp. Agustin Lapetina,
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Ed. Frontera: 2003) Se realizaron entrevistas con 15 informantes en comunidad contactados entre junio y noviembre del 2001: 10 de los pasajes 302 al 307, 4 de los pasaje 310 al 316, 1 de lassendas

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Comprende 540 viviendas, en donde conviven núcleos familiares, la mayoría de ellos de tipo extenso. Se ubica en la zona Casavalle, situada en el Noroeste de Montevideo. Constituye una de las áreas de mayor NBI así como de mayor exclusión socio-cultural de la ciudad; uno de sus habitantes la denominaba como “el cinturón invisible de marginalidad”, zona roja en la prensa policial.Forman parte de un núcleo mayor de comunidades, en dónde se destacan cooperativas y muchos asentamientos.

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Los servicios públicos que tienen funcionando son muy escasos: poca iluminación, inexistencia de espacios públicos acondicionados. Su situación es ilegal con respecto al uso de los servicios de luz eléctrica, saneamiento y agua corriente. Cuentan con centros públicos de atencióneducativa a la infancia, no así a adolescentes y jóvenes. En lo que a salud refiere cuentan con una Policlínica y un médico de familia en el barrio. Si bien algunos pobladores poseen empleos formales, ellos son la minoría. La economía y las rutinas actualmente se basan en diversidad de estrategias de supervivencia entre las que cuentan la comercialización de drogas, la prostitución y el robo en sus másvariadas modalidades. La trama de la historia comunitaria A partir de las palabras de los entrevistados surge la representación de una comunidad que parece haberse ido desintegrando internamente. Las redes sociales parecen estar muy debilitadas y se visualiza una brecha generacional, que es vivida como un gran problema para la comunidad. La vieja generación dice no comprender a los jóvenes, “se hanperdido los valores”, “ya a nadie respetan, ni a ellos mismos”. La referencia a las dificultades de control interno y entendimiento entre las generaciones, es constante. En la reconstrucción de la historia comunitaria se visualizan etapas diferentes: Una primera etapa está caracterizada por la convivencia de núcleos sociales empobrecidos en una zona despoblada, rodeada de mucho campo. Muchos deellos eran familias originarias del interior del país. Con el transcurrir de los años, en un segundo momento, los alrededores se fueron poblando por núcleos crecientemente pauperizados y en el complejo se fueron recambiando pobladores. Mediante la compra ilegal de viviendas ingresó “gente nueva”, a quienes algunos vecinos atribuyen la causa del comienzo de los problemas de convivencia.

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