Las emociones y las sociedades humanas


Las emociones y las sociedades humanas

I.- la aflicción y las normas sociales.

Los seres humanos experimentan las emociones de formas modeladas tanto por su historia individual como por las normas sociales.
Unas concepción cognitivo-evaluadora de la emoción no resulta necesaria ni suficiente para el reconocimiento de la variación social significativa o, como suele denominarse, laconstrucción social. Platón en las leyes, parece sostener que las emociones son movimientos irreflexivos de organismo. Una teoría cognitivo-evaluadora ayuda a entender cómo puede afectar la sociedad al repertorio emocional de sus miembros. Si sostenemos que las creencias sobre lo que es importante y valioso desempeñan un papel fundamental en las emociones, podemos ver de inmediato tales creenciaspueden ser modeladas con fuerza por las normas sociales, así como por la historia individual; y también podemos entender como el hecho de cambiar las normas sociales pueden alterar la vida emocional.

Los teóricos de la emoción suelen caer en uno u otro de dos puntos extremos en lo que atañe a esta cuestión. Algunos ignoran completamente el papel de la sociedad y tratan la vida emocional comouniversal en todos los sentidos importantes. Se trata de una postura común en la psicología evolutiva. No obstante es igual común en la psicoanálisis donde el papel de los factores culturales en la formación del proceso de desarrollo apenas están empezando a discutirse.

II.- diferencias entre seres humanos y animales: tiempo, lenguaje y normas

En los animales no humanos, la capacidad depensamiento temporal –de memoria, de expectativas, de concebir una vida como un proceso temporal con comienzo, desarrollo y fin- es obviamente limitado.

Todos los animales reconocen al menos algunos objetos como ejemplos de supervivencia exige el reconocimiento de alimento, de depredadores peligrosos y de miembros de su propia especie. Reuniendo ambos elementos encontramos que hay pensamientos detrascendencia potencial para la vida emocional y moral que probablemente los animales no humanos no sean capaces de formar. Todo ser humano normal es capaz de imaginarse como es estar en la piel del otro, y desde la primera infancia practica constantemente tal habilidad. Este pensamiento perspectiva resulta fundamental para la vida emocional y moral humana. Solo los humanos elaboran teorías explicitassobre el mundo. La religión, la metafísica, la filosofía y la ciencia son fenómenos humanos. Pero esto también supone una gran diferencia para la vida emocional, no solo al proporcionar al ser humano nuevos objetos emocionales, si no también proveer un marco de comprensión dentro del cual operará el pensamiento causal temporal. La naturaleza de este marco modelará las emociones. De este modo laira es conformada por opiniones sobre quién es responsable de que y sobre el modo de funcionamiento de la causalidad del mal. El temor es modelado por pensamientos relativos a que agencias dañinas existen en el mundo, su grado de peligrosidad y como prevenirse contra ellas.


De lo anterior se sigue una serie de implicaciones para lo lógica de las emociones. En primer lugar, que en el caso humanohay una lógica en las mismas hasta un punto desconocido en el resto del mundo animal. Los humanos pueden formar objetivos inconscientes y tener emociones relacionadas con ellos, pero la conciencia de una inconciencia probablemente se consienta en motivo de liberación autocritica o, al menos preocupación de un modo que en las otras especies no se da.

La sociabilidad deliberativa humana tambiénafecta al rango de emociones del que los seres humanos son capaces, pues permite que el objeto de la emoción sea un grupo: una ciudad, un país o la nación misma, y posiblemente incluso la totalidad de la humanidad, abstracciones de las cuales ningún otro animal es capaz.

Los animales tienen emociones acerca de otros animales con los cuales comparten una sociedad; pero las sociedades humanas...