Las escuelas durante la Colonia

Las escuelas durante la Colonia estuvieron en manos de la Iglesia, y estos centros educativos solían situarse al lado de los templos católicos. En un principio, sólo se limitaba a españoles y criollos, pero en 1523 Pedro de Gante instituyó la primera escuela de oficios para indígenas, llamada "Escuela de Artes y Oficios de San José de los Naturales". Poco tiempo después ocurrió la fundacióndel Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco dedicado a la educación indígena, pero en un grado a las escuelas de oficios. Los criollos, por su parte, eran educados por jesuitas y agustinos. Estas dos órdenes fundaron en 1576 el colegio de San Pedro y San Pablo, sustentado por ricos comerciantes cuyos hijos asistían a recibir educación. El Colegio de San Ildefonso, fue obra de los jesuitas y se convirtióen el mayor centro humanístico del siglo XVIII. Los dominicos tuvieron importancia en la enseñanza de la doctrina católica y de la teología, al fundar en la ciudad de México y Puebla los primeros seminarios. En 1575 Luis de León Romero, fundó el Colegio de San Luis, que otorgaba reconocimiento a los sacerdotes dominicos egresados de la institución en toda la orden. El Colegio de las Vizcaínas fuela primera institución laica dedicada a la educación de mujeres. Así, muchas de las escuelas del país se convirtieron en semilleros de la nueva identidad mexicana y precursores de la independencia de la Nueva España.
Ideología;
xiste una idea recurrente a lo largo de la “Historia verdadera de la conquista de la Nueva España”, de Bernal Díaz del Castillo, es la condena brutal, sin análisis niremedio, de los sacrificios humanos y su correlato la antropofagia ritual primero; de la idolatría después y, finalmente, de la sodomía como discurso instrumental usado para justificar la guerra en contra de los aztecas y apoderarse de sus tierras, riquezas y mujeres y destruir su religión y cultura y reemplazarlas por las de la dominación del imperio español.
En boca de Hernán Cortés y todos suscapitanes, en boca de Bernal y los simples soldados como él, en boca de los primeros sacerdotes que acompañaron a esos conquistadores, en boca de los que llegaron a las costas aztecas primero que Cortés, como Francisco Hernández de Córdoba, Juan de Grijalba y Francisco de Garay, o de quienes llegaron después del Malinche, como Pánfilo de Narváez y otros, la consigna ideológica imperante fue apoderarsede las minas de oro, plata y otras riquezas y luego proceder a erradicar los sacrificios humanos y la antropofagia, desbaratarles los falsos ídolos, acabar con la sodomía y destruirles su religión e implantar la del Señor Jesucristo como la única y verdadera religión.
Lo que fue el largo reinado del cristianismo desde el año 322 con Constantino hasta 1519 con el nacimiento de la Reforma deLutero, aunque significó una escisión para el monopolio de la Iglesia católica en cuanto a poseedora de la tríada unidad-verdad-totalidad en materia de religión-política-economía, vino a significar, desde la creación del Santo Oficio hacia 1480, una verdadera reacción conservadora cuya máxima expresión no solamente será la guerra de religiones en Europa sino también la imposición a fuego y sangre delcatolicismo en la América “descubierta” en 1492 y cuyo proceso de conquista se inicia poco después con la ocupación de Cuba y Puerto Rico por Diego Velázquez y Juan Ponce de León.
Cuba será la plataforma para las expediciones anteriores a Cortés y de la de Cortés mismo en 1519. Unas tenían como objetivo comerciar con los nativos de las tierras por descubrir y otras, autorizadas por el monarca deturno, poblar, lo cual significaba guerra de conquista. De las estancias en Santo Domingo y Cuba, Cortés no tuvo conocimiento de lo ocurrido en la iglesia de Wittemberg, como no lo tendrá tampoco entre 1519, fecha de su llegada a México, y 1529, fecha de su primer viaje a España como conquistador del imperio de la triple alianza: México-Texcoco-Technotitlán. No hay una sola mención de Bernal Díaz...