Las Espinas De La Exclusión: Ser Añoso, Ser Puto Y Ser Indígena.

Las espinas de la exclusión: Ser añoso, ser puto y ser indígena.
FUENTE: INTERPSIQUIS. -1; (2009) 11/2/2009
Aristeo Santos López; Marisa Fátima Román; María del Carmen Farfan García; Enrique Navarrete Sánchez.
Universidad Autónoma del Estado de México.
Resumen
Envejecimiento, homosexualidad y ser indígenas son motivos de exclusión en la sociedad contemporánea. En el Istmo de Tehuantepec enOaxaca, el fenómeno presenta matices diferentes pues en esta región del planeta la homosexualidad es vista como natural y espontánea. Fue su carácter invisible el que genero ser explorado a partir de un estudio de caso en una muestra compuesta por cuatro indígenas homosexuales originarios de Unión Hidalgo "Rancho Gubiña", de entre 41 y 51 años. Se parte del homoerotismo cualitativo, con entrevistasprofundas en fases: infancia, adolescencia, familia, relaciones sociales, salud, relaciones de pareja, escuela y envejecimiento. Como hallazgos se encontró que el muxhe cuida a sus padres cuando estos envejecen y que su vestimenta le permite expresar su homosexualidad. El homosexual indígena visualiza su envejecimiento con contemplación y pasividad. Piensan en la muerte como un deceso tranquilo,sin sufrimiento y esperan morir no siendo tan viejos. Planean que en fase terminals exista una persona que los cuide cubriendo sus necesidades afectivas y materiales. Toman precauciones para cuando no puedan trabajar por enfermedad ahorrando y adquiriendo joyas. Se visualizan solos en la etapa de envejecimiento. Una de las cosas que más les preocupa es perder su juventud y ya no ser deseados porlos homosexuales más jóvenes así como no poder tener alguna relación con ellos. Finalmente se puede ver una auto exclusión por ser viejo, pero no por el ser indígena puesto que todo el pueblo donde viven lo es, además de que
Introducción

En el Istmo de Tehuantepec, Oaxaca México, se cuenta la leyenda que cuando Dios creo la tierra, envió a San Vicente Ferrer a que repartiera equitativamente alos seres humanos en el mundo, así que le dio un saco de hombres, otro de mujeres, otro que contenía a lesbianas y homosexuales . En cada lugar por donde pasara, colocaría un número de personas necesarias para ese lugar. Como ya era el ultimo día de la creación; Dios le dijo que lo hiciera a prisa, así que tomo los sacos, pero en un momento de distracción, tropezó y el tercero de los sacos serompió, al pasar por el Istmo de Tehuantepec, en Oaxaca, cayendo todos los homosexuales en ese lugar, por esta razón existen tantos individuos con preferencias hacia su mismo sexo en esta región del planeta.

Bajo este argumento, se aborda el homoerotismo en el muxhe quien transita de lo social a lo político, religioso, festivo o sexual. Con aceptación y respeto, y sin saberlo forma parte de unacultura incluyente, a la diversidad, con vida y oxigeno a la región. Para Gómez (2004) el muxhe proviene de la palabra mujer del español del siglo XVI, mujer, muller, muxhe; esta definición trata de arropar el término de hombre-femenino con el cual se nombra a todas las personas que nacieron varones y crecieron con identidades genéricas femeninas, es una identidad similar a la gay y lo transgénero,pero con características sui generis.

Estos conceptos integran la lengua con el mundo, la diferencia, la diversidad, y lo multicultural, pues en un grupo indígena se vive la convivencia, con el diferente que posee y vive cualidades presentes en todos los grupos sociales como el ser homosexual y estar envejeciendo. Por esta razón, en los últimos años, algunos antropólogos, sociólogos y deciencias disciplinarias afines, se han dedicado a escribir sobre los homosexuales del Istmo de Tehuantepec . Han abordado la cuestión del comercio, el género, lo ocupacional y lo sexual. Y cuando no son nacionales, han tenido que requerir de intérpretes o aprender la lengua zapoteca.

Para esta cultura, es un orgullo dar a conocer su manera de ver y sentir las cosas, que lo diferencian de otras...