Las formas del lenguaje en la politica

Havercroff, Wittgenstein y la libertad de elección

El descubrimiento en un nuevo aspecto en una imagen se asemeja a experimentar el significado de una manera nueva. Los conceptos que utiliza son:
- amanecer de aspectos = aspetc – dawning
- viendo como = seening – as
- viendo = seening
- conocer = knownig
Dos teorías podrían dar cuenta de esta paradoja, la primera es unevento fisiológico, mientras que la segunda nos muestra un cambio en lo subjetivamente vemos.
Nuestro cerebro almacena copias, estas copias interiores son las que median en nuestra percepción de las cosas del mundo exterior. Wittgenstein ataca esta teoría, porque no puede explicar el asomar de aspectos. La posibilidad de percepción aspectival es el resultado de los cambios de las copias. Ladiferencia entre ver (alcance espontáneo) y conocer (implica análisis e interpretación de la imagen).
Para explicar el viendo – como utiliza la teoría del pato – conejo de Jastrow. Describe a la ceguera aspectival como una inhabilidad de experimentar el asomar de un aspecto. Argumenta que el modo en que la palabra es usada en el juego de lenguaje, determina el significado de esa palabra.


Cincoaspectos de la Libertad


Tres teóricos políticos del siglo XX, Berlin, Taylor y Skinner trataron de definir la libertad, cada una de estas definiciones puede ser correcta, pero ninguna podría ser acabada. Los filósofos deben ser capaz de:
- ver y usar correctamente varios aspectos diferentes.
- Curar la ceguera de aspectos agregando otros.
- Sugerir en que contexto es apropiadoutilizar un determinado aspecto.
BERLIN Considera a la libertad negativa como liberación de la coerción que otros ejercen sobre nosotros. Y a la libertad positiva autonomía de ser el dueño y amo de si mismo (pero aquí existe coerción). Considera mejor a la libertad negativa.
TAYLOR Piensa en el ejercicio como ejercer el control sobre mi vida, es similar a la libertar positiva. Y a la oportunidadcomo la libertar de oportunidades, indica que no debe verse impedido de hacerse lo que desee.
SKINNER utiliza el uso republicano de libertad. Afirma que desde Maquiavelo se cree que la libertad privada de los individuos descansa sobre la libertad del estado, que mientras que los ciudadanos crean que el gobierno prospera se aseguran la libertad y que la prosperidad depende de que los ciudadanoscultiven la virtú. Desde allí que piense a la libertad de las comunidades políticas de los ciudadanos al interior de ella.


La filosofía política como cura a la ceguera de aspectos
No tiene sentido afirmar que el pato – conejo es lo que el dibujo esta verdaderamente representando. La tendencia normativa de la filosofía política puede conducirnos a la ceguera aspectival. El filósofo debe saberbuscar en que contexto es mejor utilizar cada significado del fenómeno que desea explicar.
Actualmente los filósofos han comenzado nuevamente a ver a la política como una actividad eminentemente práctica, a partir de los aportes de Wittgenstein y Heldeger.




Mouffe, Wittgenstein y la Teoría Política Democrática

La importancia de Wittgenstein radica en apuntar hacia un nuevo modo de teorizarsobre lo político, que rompe con la forma de universalizante y homogeneizante que informado a la mayor parte de la teoría liberal desde Hobbes.

En el debate entre universalistas y contractualistas la cuestión es sobre el debate de la democracia liberal.
Algunos la aceptan como forma política de coexistencia humana, que dadas ciertas condiciones, puede considerarse “justa”, pero que debe serconsiderada también como el producto de una historia particular con condiciones especificas de existencia histórica, cultural y geográfica.
Si esto es correcto deberíamos creer que existen otras formas políticas justas de sociedades, como resultados de otros contextos. De allí que la democracia debería renunciar a supertensión universalista.
Lo que el autor busca es la pluralidad de respuestas...