Las Formas Elementales De La Vida Religiosa

Las formas elementales de la vida religiosa. El sistema totémico en Australia.
¿Qué es religión? es una pregunta que hoy todavía resuena en la cabeza de muchos que vemos a grandes comunidades conglomeradas bajos ritos u otros elementos que parecen rendir culto a la naturaleza o deidades. Durkheim inicia definiendo lo que no es religión “llamar religión a un sistema de ideas y de prácticas queno tendrían nada de religioso”(Durkheim.pag 29.BA1968). Menciona que debemos saber que la noción de religión es mucho más antes de la ciencia de las religiones. Porque las religiones tienen cosas en común concretamente por que ella se define en función de los caracteres que integran todas las religiones.
El determina que una de las características de lo religioso es lo sobrenatural, entendiendocomo el orden de cosas que supera nuestro entendimiento; entonces esto abarca el mundo de lo misterioso, lo incognoscible, lo incomprensible. Se dirá que las religiones es algo que escapa a la ciencia. Para Spencer, las religiones eran diametralmente opuestas por sus dogmas porque todo lo que contiene es un misterio que requiere explicación. (E. Durkheim.pag 31. 1968). Pero M. MÜLLER veía en lareligión un esfuerzo para concebir lo inconcebible, para expresar los inexpresable, una búsqueda hacia el infinito. (E. Durkheim. Pag31.BA1968). Para él la noción de fuerzas naturales son sustentadas de la noción de fuerzas religiosas. Leibniz aporta con su intento de proponer que el mundo exterior es una inmensa sociedad de espíritus en la cual no hay más que relaciones espirituales. (E.Durkheim.pag32.BA1968). Con esto en la mesa se verifica que todo se basa en hechos sobrenaturales que legitiman que existe un orden natural de las cosas, que en el universo se dan fenómenos ligados entre ellos según relaciones necesarias llamadas “leyes”.
Por que lo que es natural es también racional. Con tal razón a las intervenciones milagrosas no se les puede ver o entender con la razón.
Se encuentrala dificultad entre lo religioso y al ciencia lo cual uno no acepta al otro. Para la ciencia las cosas son complejas y difíciles de comprender. Ya que para el espíritu humano no adecua su pensamiento a la ciencia ya que para el los fenómenos solares, la lluvia y todo lo demás son para el causas extraordinarias o extranaturales. Entonces la idea de lo sobrenatural nace desde el inicio de lahistoria bajo formas de pensamiento con un objeto propio. (E.Dorkheim.pag33.BA1968). Y esta concepción propia da a las religiones su objeto que es ante todo expresar y explicar en las cosas lo que tienen de constante y regular. Jevons, asegura que estas concepciones de fuerzas religiosas no son primitivas. Se empezaron a utilizar para dar cuenta de los desórdenes y accidentes, y después se utilizo paraexplicar las uniformidades de las más simples por mantener de una manera positiva, el curso de la vida.
Nos encontramos con otra idea que trata de definir a la religión es la divinidad. Para A. Réville dice que es el sentimiento de un vínculo que une al espíritu humano con el espíritu misterioso, con el cual desea sentirse unido. (E.Durkheim.pag35.BA1968). Para Tylor: el primer punto era estudiarsistemáticamente las religiones y definir lo que se entiende por religión se permite la creencia en seres espirituales. Estos seres espirituales son sujetos consientes, dotados de poderes superiores que califican entre ellos las almas de los muertos, genios, demonios y divinidades propiamente dichos. Entonces la religión es donde hay ruegos, sacrificios, ritos, etc. Se menciona que existen grandesreligiones donde está ausente la idea de dioses y de espíritus. Como por ejemplo, el budismo, dice Bournout donde reconoce en absoluto a un dios del cual depende el hombre. M. Barth diría que es una doctrina atea. M. Otdenberg lo llama una religión sin dios.(E.Durkheim.pag36.BA1968).
Con el cristianismo es diferente ya que este no puede vivir sin la idea de Cristo, es inconcebible pues la...