Las funciones de la Educaci n Cristiana

Las funciones de la Educación Cristiana

Son siete los ámbitos de acción de la Iglesia. La Educación Cristiana permite
integrar al creyente y ponerlo en acción en cada uno de ellos:
I. El kerigma o proclamación del Evangelio.
Este ámbito está relacionado directamente con la evangelización mediante la
predicación (Marcos 16:15). La Educación Cristiana tiene una doble función
evangelizadora:permite alcanzar a los perdidos y convertirlos en
evangelizadores. En el primero de los casos, encontramos que particularmente
la Escuela Dominical, como una de las formas de la Educación Cristiana, ha
servido como instrumento de evangelización a niños y adultos. Muchos son los
creyentes que testifican haber aceptado al Señor Jesús como su Salvador
personal en clases de Escuela Dominical, en las que elmaestro los llevó a un
encuentro con Dios. En el segundo de los casos, la Educación Cristiana capacita
al creyente para convertirse en un efectivo evangelizador.

II. La didaché o enseñanza del Evangelio.
Está relacionada con la formación de los discípulos mediante la enseñanza
(Mateo 28:19,20). Indiscutiblemente que el propósito fundamental de la
Educación Cristiana es consolidar al creyente enel conocimiento de la Palabra y
en la experiencia cristiana, con el fin de edificar la Iglesia sobre el sólido
fundamento de “los apóstoles y profetas” cuya “piedra angular” es Jesucristo.
III. La propheteía o acción profética.
Roberto Pazmiño señala que la “acción profética” de la iglesia tiene que ver
específicamente con la denuncia de la maldad en todas sus formas y su oposición
a ella, enmedio de un mundo pecador y malvado. La Educación Cristiana debe
preparar al creyente para ser “luz del mundo” y “sal de la tierra”, mediante el
testimonio hablado y práctico; para ser como Noé o como Jonás, una “señal” en
medio de su generación.
IV. La koinonía o comunión.
Se refiere a las relaciones de los creyentes con Dios y entre ellos mismos. Como
hemos visto en el primer punto, la EducaciónCristiana es un proceso integrador:
el creyente introducido en el Cuerpo de Cristo, mediante el nuevo nacimiento,
establece una relación estrecha y dinámica con el Salvador y con los demás
salvados. Mediante el conocimiento de las Sagradas Escrituras y la experiencia
cristiana, el cristiano aprende a amar a Dios y a sus hermanos. La Escuela
Dominical y los programas de Discipulado deben fomentar elfortalecimiento de
la comunión cristiana.
V. La diakonía o servicio.
Toda la labor que despliega el creyente dentro de la Iglesia, y toda la labor que
despliega esta en el Mundo. La Educación Cristiana en toda su extensión debe
enseñar al creyente a ser un servidor, a trabajar a favor de los demás, sean
creyentes o no creyentes, tanto en forma individual como en acciones colectivas,
como parte dela Iglesia.
VI. La leitourgía o culto.
De la palabra griega leitourgía (laos – pueblo; ergon – trabajo, obra: trabajo u
obra del pueblo) que significa “servicio”, “ministerio. Si la diakonía señala el
servicio al prójimo, la leitourgía nombra el servicio que ofrecemos directamente
a Dios a través de la adoración rendida a El en cada uno de nuestros actos: en el

culto eclesiástico y en nuestravida cotidiana. En otras palabras, es la
ministración de gloria, honra y alabanza que hacemos hacia el Señor no sólo
cuando venimos al templo, sino en nuestros actos cotidianos. La Educación
Cristiana debe apuntar a la formación de un creyente – adorador en todo el
amplio sentido de la palabra: que honre a Dios en cada acto de su vida.
VII. La martyria o testimonio.
Esta palabra resume toda la acciónde la Iglesia en sus diversos ámbitos. El
creyente, como parte de ella, es un testimonio directo ante el mundo, del amor
de Dios, de Su Plan de Redención y de Su Voluntad Eterna.
Por otra parte, la Educación Cristiana afecta las dimensiones de la vida del
creyente:
DIMENSION INTELECTUAL.
Tiene que ver con el conocimiento de la Palabra de Dios y con la fe como
convicción y doctrina.
DIMENSION...