Las Grandes Ideas De Atenas Democratica

* Las grandes ideas de Atenas Democrática: Libertad, Democracia y La Ley
Como ya hemos visto la organización social ateniense se rige por una serie de valores basados en la creencia de que la aristocracia es diferente y superior al resto de habitantes
Donde el aristócrata o aristócratas con más prestigio podían tener más poder de decisión dentro de la tribu que el resto de aristócratas de menosprestigio.
Vemos pues que durante el periodo arcaico no existe todavía indicio de una posible democracia (gobierno del pueblo), sino más bien lo contrario ya que son unos pocos y además no representativos del demos los que concentran el poder en la sociedad
En las ciudades demócratas como Atenas se celebraban asambleas de ciudadanos.
- En estas asambleas se escribían las leyes, se decidíasobre la guerra y la paz con otros países, se elegían a los jueces y jefes militares y otras cosas muy importantes para el funcionamiento de la ciudad. Los ciudadanos votaban a mano alzada.
- Lo que se decidía en las asambleas debía ser cumplido por todos los ciudadanos, ricos y pobres.
- El problema es que en esas asambleas sólo podían participar ALGUNOS griegos, muy pocos. Por ejemplo, no podíanparticipar los extranjeros que vivían en Grecia, ni las mujeres, ni los jóvenes, ni los esclavos. Es decir, se quedaban fuera de las asambleas LA MAYORIA de los ciudadanos griegos, más del noventa por ciento de los habitantes. Tan sólo un diez por ciento de ellos podían participar en dichas asambleas.
La transición de un régimen aristocrático-oligárquico a un régimen democrático fue posiblegracias a una serie de transformaciones:
•Ley escrita: sustituyó a la tradición oral y permitió limitar las arbitrariedades de los jueces pertenecientes a la aristocracia.
•Abolición de la esclavitud por deudas: con esta medida solo hubo esclavos no atenienses, provenientes de pueblos dominados.
•Legislación agraria: se crearon leyes que impedían la concentración de la propiedad de la tierra.•Reforma militar: los ciudadanos atenienses se convirtieron en los responsables en la defensa de la polis.
•Reformas en las instituciones de gobierno: se dio más poder a las instituciones en la que participaba un gran número de ciudadanos.
•Creación de la mistoforia: retribución que recibían los ciudadanos que participaban del gobierno.
* Sócrates: El intelectualismo y la interiorización de lavirtud

Fue un filósofo griego que nació en la Antigua Atenas considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal.

Intelectualismo ético
El interés de Sócrates se ha centrado especialmente en la problemática ética: la esencia de la virtud y la posibilidad de enseñarla.
El saber y el virtud coinciden de acuerdo a la doctrina socrática porque el queconoce lo recto actuará con rectitud y solo por ignorancia se hace el mal. Esta doctrina, que será criticada por Aristóteles solo puede ser comprendida si se tiene en cuenta que Sócrates defendía también el utilitarismo moral: lo bueno (moralmente) es lo útil.
Todo el mundo busca la felicidad y la utilidad y la virtud consiste en discernir qué es lo más útil en cada caso. Así pues, el saber del quehabla sócrates no es un saber teórico sino un saber práctico a cerca de lo mejor y más útil en cada caso. Este saber virtuoso puede ser enseñado y aprendido porque no bastan las aptitudes naturales para alcanzar la bondad y la virtud.
La Ética socrática: La virtud es el saber.
Al pretender Sócrates aclarar y definir los conceptos morales no lo hace por mera curiosidad científica, sino porqueestá convencido de que solamente se puede ser justo si se sabe qué es la justicia, solamente se puede ser valiente si se sabe qué es la valentía. Pues como todas las virtudes son ciencias, a medida que conocemos las virtudes somos virtuosos. Así según conocemos la justicia nos hacemos justos del mismo modo que según conocemos la geometría y la arquitectura somos geómetras y arquitectos. Esta...