las guerrillas revolucionarias



5.El CriticismoEs una postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Al igual que eldogmatismo, acepta una confianza fundamental en la razón humana. Sin embargo pone, junto a la confianza general una desconfianza hacia cada conocimiento particular. El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razónhumana y nada acepta con indiferencia.
EL ORIGEN DELCONOCIMIENTO
1.El RacionalismoSostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón.Afirma que un conocimiento sólo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica yvalidez universal. Esto es, cuando nuestra razón estima que una cosa es como es y que no puede ser de otro modo; y cuando juzga que, por ser como es, debe ser así siempre y en todas partes.2.El empirismo:Según el empirismo la única causa del conocimiento humano es la experiencia. Noexiste un patrimonio a priori de la razón, la conciencia cognoscente no obtiene susconceptos de la razón, sino exclusivamente de la experiencia. El espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento; es una
tabula rasa
, una hoja en blanco en la que escribe la experiencia.3.El Intelectualismo Es unintento de mediación entre el racionalismo y el empirismo. Con el racionalismo,el intelectualismo admite que existen juicios lógicamente necesarios y universalmenteválidos, que se establecen no sólo sobre objetos ideales. Pero mientras que elracionalismo estima que los elementos de tales juicios, los conceptos, son un patrimonioa priori de nuestra razón, el intelectualismo opina que proceden de laexperiencia. El intelectualismo estima que la conciencia lee en la experiencia, extrae sus conceptos dela experiencia, y de ahí su nombre (intelligere-intus legere: leer en el interior).4.El ApriorismoEs un segundo esfuerzo de intermediación entre el racionalismo y el empirismo.También considera que la razón y la experiencia son las causas del conocimiento. Perose diferencia del intelectualismoporque establece una relación entre la razón y laexperiencia, en una dirección diametralmente opuesta a la de este. En el apriorismo sesostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que sonindependientes de la experiencia.
LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
1.SOLUCIONES PREMETAFÍSICIASa)El objetivismoPara el objetivismo, el objeto es el factor más importante de los doselementosinvolucrados en la relación cognoscitiva. El objeto determina al sujeto. Estedebe ser regido por aquel. b)El subjetivismo intenta radicar el conocimiento humano en el sujeto. Paraconseguirlo, instala el universo de las ideas, el conjunto de los principios delconocimiento en un sujeto. Este se convierte, para expresarlo en alguna forma,en el pedestal que sostiene la verdad del conocimientohumano. Pero adviértaseque cuando se habla del sujeto, no se está designando a un sujeto concreto,individual, sino a un sujeto superior, trascendente del pensamiento
.SOLUCIONES METAFÍSICASa)El realismoPor realismo debemos entender la postura epistemológica que afirma queexisten cosas reales, independientes de la conciencia. Esta actitud filosóficaadmite varias exposiciones. El realismo ingenuose manifiesta cuando no se ha presentado la influencia de una reflexión crítica sobre el conocimiento. Elrealismo natural es diferente del realismo ingenuo. En él ya no aparece la credulidad absoluta, pues inmediatamente se manifiestan algunas reflexionescríticas sobre el conocimiento, ya no se confunde el contenido de la percepcióncon el objeto percibido. A pesar de esto, se afirma que los objetoscorrespondentotalmente a los contenidos de la percepción. Una tercera forma de esta posturafilosófica es el realismo crítico, así llamado porque se apoya en numerosasreflexiones críticas sobre el conocimiento. El realismo crítico no acepta que enlas cosas residan todas las cualidades comprendidas en los contenidos de la percepción; por el contrario, sostiene que todas las propiedades o...