LAS HERRAMIENTAS DE LA RAZON

LAS HERRAMIENTAS DE LA RAZÓN.
Francisco Covarrubias Villa
La naturaleza que no es en sí el cuerpo humano, es el cuerpo inorgánico del hombre. El hombre vive de la naturaleza: significa que la naturaleza es su cuerpo, con el que debe mantener un proceso constante para no morir.
La vida física e intelectual del hombre está indisolublemente ligada a sí misma, porque el hombre es una parte de lanaturaleza.
Como materialidad física inmediata, el hombre es materia que puede pensar; materia que implica la posibilidad de generar pensamiento. Es la sociedad la encargada de operar la maravilla consistente en transformar la materia que puede pensar en materia que piensa. La condensación multidimensional del medio físico y social en el hombre lo constituye como el ser más enriquecido de larealidad
El sujeto está constituido por multiplicidad de incidencias naturales y sociales. Se trata de una constitución inacabada; de un proceso en el que el sujeto está constituido y constituyéndose interminablemente tanto por la contradictoriedad de su constitución como por la incorporación de nuevos contenidos en su existencia. El sujeto deviniente es transformación permanente de su fisicalidad yde su conciencia; hacer y rehacer continuos, haciendo y haciéndose al mismo tiempo.

El hombre es lo que su sociedad es. El individuo es conciencia y su conciencia es condensación concreta de la conciencia social que lo constituye pero, como la conciencia social es contradictoria, las conciencias individuales se constituyen de manera diferencial resultando de ello sujetos que piensan dedistinto modo unos con respecto a otros y a sí mismos.

La conciencia se constituye con multiplicidad de referentes algunos de los cuales se articulan en cada práctica específica del sujeto. Dependiendo del ámbito social de constitución del sujeto es el abanico de referentes constituyentes de su conciencia. Las potencialidades naturales con las que el individuo nace son moldeadas, desarrolladas,suprimidas o minimizadas por el ámbito social de constitución.
La conciencia individual no es otra cosa que la conciencia social condensada de un modo específico. Los modos de apropiación de lo real no existen de manera pura en la realidad sino que se entrelazan en los procesos de generación de pensamiento.
El proceso de constitución de conciencia es un proceso educativo.
Educación es el conjunto deprácticas sociales encaminadas a la incorporación de la cultura a las conciencias individuales.

La educación es el ámbito de mediación entre la conciencia social y la individual y es, relevantemente, una relación de conocimiento.
El proceso de constitución de la conciencia es un proceso educativo que se realiza por medio del aparato de hegemonía cuya máxima complejidad y eficiencia ha sidoalcanzada en el capitalismo actual, erigiéndose en forma predominante de detentación y ejercicio del poder político. Los modos de apropiación de lo real han sido institucionalizados en el aparato de hegemonía y casi nada escapa a su control.

Cada uno de los componentes del aparato de hegemonía (Iglesia, escuela, televisión, radio, prensa, familia, partidos, sindicatos) transmiteprivilegiadamente referentes de un modo de apropiación, echando mano de referentes de otros pero subordinándolos a la lógica del modo de apropiación que en él predomina. Sin embargo, determinados referentes de los distintos modos de apropiación son los que establecen el concierto denominado ideología, caracterizándose por su carácter legitimador de la detentación del poder político por una clase social, basado enun determinado proyecto
histórico-social.
En el capitalismo actual se constituyen conciencias que asumen las diversas formas posibles pero, es la forma pragmática la que el mayor número de conciencias individuales alcanza.
El pragmatismo se revela como un ingrediente de todas las formas de la conciencia que reduce la existencia humana a la objetuación del sujeto que se autoconcibe como...