Las huellas de la moral

El Bien
La idea de Bien es la idea más influyente en la historia de la humanidad. La capacidad de discernir entre bien y mal es lo que nos separa de los animales y el hito sobre el que comienza y se mueve la historia de la civilización. Esto es bien representado en el libro del Génesis:
“Puedes comer de todos los arboles que hay en el jardín, exceptuando únicamente el árbol del conocimientodel bien y el mal” Génesis 2, 16-17
“El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y el mal. No vaya a ser que ahora extienda su mano, tome también del árbol de la vida, coma y viva para siempre. Entonces expulso al hombre del jardín de Edén, para que trabajara la tierra de la que había sido sacado” Génesis, 3, 22-23
Aquí notamos como la verdadera emancipación decualquier fuerza ya sea protectora o esclavizadora, la toma de consciencia y la construcción de nuestra propia obra es imposible si el discernimiento moral, sin una propia escala de valores. La civilización, el “trabajar la tierra”, comienza con la ruptura de la ignorancia y de la forma de vida en la que todo nos es provisto por la eternidad (la naturaleza o Dios).
En relación al Bien o La idea delBien, hay una diferencia entre la modernidad y los padres del pensamiento occidental, los griegos. Nosotros vamos a encarar el concepto de bien desde un punto de vista gregario, es decir grupal, viendo al Bien como su reducido a su máxima expresión para la mayoría de la sociedad occidental, que es el bien común. Entonces el concepto de bien pasa a tener para nosotros profunda connotación moral ya circunscribirse a un tipo de bien en base a un objetivo claro (el bien común). No era así para los griegos, cuya significación siempre era comúnmente llevada por la mayoría de ellos a su más amplia significancia, la de la aptitud. Dice sobre esto Adolfo P. Carpio en “Principios de la Filosofía”:
“Las palabras bien y bueno, tienen para nosotros sentido predominantemente moral, en tanto que lostérminos griegos correspondientes poseían sentido más amplio y en parte diferente –un poco lo que todavía sucede en español en expresiones como “buen cuchillo”, un “buen vino”, un “buen caballo”, “un buen pianista”: está claro que en ninguno de estos casos el término “bueno” tiene significado moral, sino que lo “bueno” del “buen cuchillo” es que cumple bien su función, la de cortar, en que esperfectamente apto para la función.”
Entonces el bien no es un fin en si mismo para los griegos, sino, una medida de que tan apto es algo en cuanto a un fin, a una finalidad determinada. Ahora bien cuando el cristianismo irrumpe en la Antigüedad Tardía, expandiéndose por todo el mundo conocido e institucionalizándose de la mano del emperador Constantino, la visión mayoritaria sobre cuál es el fin delser humano pasa a ser el bien común, es decir el fin del ser humano es el ser humano( en tanto su prójimo) y al mismo tiempo ser cada vez más humano(en tanto convertirse cada vez más en un ser que distinga mejor entre la virtud y el defecto, y opte naturalmente por la virtud):
“No mataras, No cometerás adulterio, No robaras, No darás falso testimonio contra tu prójimo, No codiciarías la casa detu prójimo” Éxodo 13-17
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que éstos” Marcos 12, 29-31
Aquí es cuando el “telos” de los griegos, es decir la finalidad del humano queda decidida, transformada en lo que Aristóteles llamara “Entelequia”(“enteles” completo, “telos” fin y “echein” tener), es decir algo que trabaja en la realización de un fin intrínseco a sí mismo,y que abarca un estado de perfección en relación a ese fin, ósea, el fin del bien es el bien común o bien total, teniendo en cuenta que bajo este punto de vista el máximo bien al que se pueda alcanzar es el Bien Absoluto, el fin de todo aquello bueno es alcanzar el bien. El Bien es causa, medio y propósito en si mismo.
Pero como dijimos el bien está basado en un objetivo o meta al que aspira...