Las ideas de Chavez

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LA IDEA DE

CHÁVEZ
Anotaciones
para su estudio

2 LA IDEA DE CHÁVEZ
Introducción

I

Hacia finales de los 80 y principios de los 90, palabras como democracia,
izquierda, partido, revolución, pueblo, etc. habían perdido su significado más elemental. Aun más, iban desapareciendo poco a poco del vocabulario habitualde las gentes y con esas ausencias, que no fueron sólo
semánticas, la esperanza de un cambio real se postergó en dilatados
estudios, más nostálgicos que propositivos, sobre la fallida experiencia
del socialismo real y el triunfo indiscutible de la derecha a escala planetaria. A nivel global, la despolitización de la vida individual y colectiva
constituyó un episodio importante de laposthegemonía liberal creando
referencias culturales de impacto masivo fundamentadas no sólo en la
propaganda de la ideología capitalista sino en la negación absoluta de
cualquier otro modelo político y social. Son los años del fin de la historia, del nihilismo orgánico, de la tristeza colectiva, prósperos años para
el resurgimiento de lo que Estanislao Zuleta llama la razón cínica.
Los años 90 fueronprolijos para la restauración del liberalismo, ahora armado de tecnología comunicacional y bélica suficiente como para
hacer realidad su utopía totalitaria: un sistema mundial viable de mercado, que constituya un Supra-Estado capaz de sostenerse en términos
de legalidad bajo los consensos de la democracia formal.
Para entonces la izquierda tradicional no había sido capaz de responder ni políticani culturalmente al modo de vida propagado desde la
Guerra Fría, y aplicado secularmente a los mercados del mundo: el renascente esclavista y colonial de las potencias militares y corporativas.
El estado de bienestar para las economías fuertes del norte significó
un adormecimiento del movimiento socialista y en especial para los
partidos progresistas que, lejos de elaborar un referente crítico,se fueron acomodando a las reivindicaciones parciales que redundaban en un
sospechoso bienestar inmediato para las clases obreras y medias. Fue
Latinoamérica la que tuvo que pagar la factura del lujo y el confort de
estos modelos de desarrollo y del adormecimiento de las otroras lumbreras del socialismo. La ruptura, estaba ya dibujado por la historia, si
se daba, vendría entonces de este ladodel mundo.

II

1989: Venezuela es el segundo país de América donde se aplica el modelo neoliberal —nos antecedía la Chile de Pinochet— y el primero
en levantarse de modo espontáneo contra la restauración del capital.
Esto marca, ya se ha dicho de muchas maneras, el desmoronamiento
del puntofijismo, pero de ninguna manera propone el surgimiento de
una alternativa a la crisis política de lademocracia representativa. Los

partidos y las fuerzas de izquierda en Venezuela, como en el resto del
mundo, se encontraban sin ideas actuales y sin el vigor necesario para
encarar los nuevos desafíos que supone una reinvención de sí mismos y
de nuevos referentes sociales y políticos. El poder insurgente, la organización, la transformación concreta de la sociedad, si algo requería, era
unacto de creación ante el dogmatismo melancólico, el vacío ideológico y la precariedad de lo real.
En este contexto surge un movimiento y un líder cuya singularidad
impide una automática clasificación dentro de las corrientes del pensamiento tradicional –de derechas o de izquierdas– y lo postula como
una alternativa auténticamente política. Hugo Chávez y los boinas rojas
desde el punto de vistaconceptual vendrían a inaugurar un proceso
dialéctico con nuestra propia historia en la revisita al pensamiento bolivariano, y en general, al ideario y las luchas fundacionales del siglo XIX
y XX venezolano, y en su reatroalimentación con los demás procesos
libertarios de otros pueblos, épocas y realidades. Como buen alumno
y asiduo visitante de la biblioteca del viejo José Esteban Ruiz...