LAS IDEAS POSITIVISTAS Y SU INFLUENCIA EN LA OLIGARQUÍA LATINOAMERICANA

AUGE Y DECADENCIA DEL PROYECTO OLIGÁQUICO LATINOAMERICANO

La influencia de las ideas positivistas en el surgimiento y consolidación de las oligarquías latinoamericanas
El siglo XIX es un período de la historia que se encuentra dominado por las ideas positivistas. En su sentido filosófico, el positivismo es una teoría del conocimiento, en la cual el método científico representa el único mediode conocer que tiene el hombre.
Esta época se caracteriza por un optimismo general, que surge de la seguridad en un progreso imparable que avanza hacia condiciones de bienestar generalizado, en una sociedad pacífica y penetrada de solidaridad entre los hombres.
Auguste Comte, considerado el padre del positivismo, entendió la nueva ciencia como la forma más prometedora de acceso a la realidad y comola mejor apuesta a favor del progreso humano. Su capacidad de previsión la convertía en instrumento perfecto para el dominio racional del universo y de la sociedad.
A mediados del siglo XIX el positivismo, ya maduro, florecía plenamente por América Latina. “Pocos miembros de la elite disentían de la convicción de que la sociedad era un organismo análogo de la naturaleza, sujeto a cambios amedida que pasaba el tiempo.” (Hale, 1991:26). De este modo, el método de las ciencias naturales no solo se aplica al estudio de la naturaleza sino también al estudio de la sociedad.
En América Latina, el asentamiento del positivismo responde al hecho que ofrece respuestas teóricas y propuestas prácticas para dirigir la agitación social hacia el orden. La barbarie latinoamericana podrá ser superada conel ejercicio civilizatorio del orden y progreso en base a la actividad y planificación científica.
Sin embargo, lejos de una liberación, el corte con los lazos de la colonización hispana significó aceptar el tutelaje mental, cultural, político y económico de la Europa moderna y de los EE.UU. La colonización española significará debilidad e inferioridad, una cultura de la sumisión que explica laderrota y el atraso en la incorporación de la civilización.
En este contexto, los intelectuales positivistas tuvieron el particular interés en adjudicar a la composición racial de las sociedades latinoamericanas el fracaso de los procesos de modernización de las repúblicas nacientes.
La explicación racial, por biológica y determinista, exime a las clases dominantes de las responsabilidades de laconducción.
El tejido ideológico del período se halla fuertemente influido por la raciología de Gustav Le Bon y su concepto de “alma nacional”. “Cada raza tiene una constitución física tan marcada como su constitución anatómica (…), las características psicológicas se transmiten regular y fielmente por herencia. Este conjunto (…) constituye lo que en justicia puede llamarse el carácter nacional”(Funes y Andaldi, 1994:4). Para Le Bon, las únicas razas “superiores” eran las indoeuropeas, con la subraza anglosajona claramente superior a la latina. La inferioridad de esta última, según él, se basa no solamente en que estaba degenerada sino en las críticas científicas que predominaban contra la mezcla racial. Le Bon reconocía el surgimiento de razas nuevas pero bajo determinadas condiciones queclaramente no se cumplían en Latinoamérica, generando inestabilidad psicológica (Hale, 1991:29). El pesimismo racial queda demostrado en el libro del boliviano Alcides Arguedas “Pueblo enfermo”. A juicio de Arguedas, la psicología regional parecía estar determinada por la geografía más que por la raza. En el caso particular de Bolivia, caracterizaba al pueblo aymara como duro, igualque su hábitat, el altiplano y a los quechuas como una “raza soñadora” característico del entorno “mediterráneo” del Valle de Cochabamba.
La teoría racial de Bulnes también reflejaba un claro determinismo social y geográfico. En su libro “El porvenir de las naciones latinoamericanas” difundía una teoría dietética de la raza que sostenía que el indio mexicano era irremediablemente inferior debido...