Las imágenes de los santuarios de cástulo

Palaeohispanica 8 (2008), pp. 55-87. I.S.S.N.: 1578-5386.

LAS IMÁGENES DE LOS SANTUARIOS DE CÁSTULO: LOS EXVOTOS IBÉRICOS EN BRONCE DE COLLADO DE LOS JARDINES (SANTA ELENA) Y LOS ALTOS DEL SOTILLO (CASTELLAR)1

Carmen Rueda Galán

INTRODUCCIÓN En este trabajo se aborda el estudio de un tipo de material arqueológico bien conocido y que ha ocupado un lugar destacado en las investigaciones dela cultura ibérica: los exvotos de bronce de los santuarios de Collado de los Jardines (Santa Elena-Despeñaperros, Jaén) y Los Altos del Sotillo (Castellar, Jaén). Como es sabido, componen un amplísimo corpus que supera los 10.000 ejemplares conocidos, actualmente repartidos en diferentes colecciones nacionales e internacionales (Nicolini 1977, p. 14). Se convierten en muestras muyrepresentativas de la toréutica ibérica, aunque no únicas, ya que habría que señalar otros núcleos cultuales de los que proceden conjuntos bien definidos, como el santuario de Nuestra Señora de la Luz en Murcia (BoschGimpera 1924; Jorge Aragoneses 1959 y 1973; Ruiz Bremón 1991; Lillo 1991-92), Alarcos, en Ciudad Real (Caballero 1987) y, en menor medida, el Cerro de los Santos, en Albacete (Ruiz Bremón 1989) oCampo de Arriba, en Caravaca (Melgares 1990). Como se observa, es un tipo de material asociado a contextos determinados y a áreas geográficas muy definidas, aunque se conocen otros tantos hallazgos puntuales, normalmente descontextualizados, fruto del mercado clandestino que acompaña a esta cultura material. Este trabajo se ha concebido como una aproximación a los exvotos de bronce desde sucontexto espacial y territorial, entendiéndolos como integrantes de un proceso socio-político constatado, en el Alto Guadalquivir, desde la segunda mitad del siglo IV a.n.e. y, sobre todo, en el desarrollo del siglo III a.n.e. (Ruiz et al. 2001; Ruiz y Molinos 2007, p. 20). No se entrará en análisis más específicos, como el estudio de estos materiales desde una perspectiva técnica o tipológica,2 nuestraintencionalidad se justifica desde su investigación
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Agradezco a la Dr. T. Tortosa de la Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma (CSIC) sus apreciaciones y correcciones a este trabajo. 2 En este sentido no cabe sino recomendar algunas lecturas específicas, fundamentales para abordar estos aspectos de la toréutica ibérica: G. Nicolini (1969), (1976-78), (1977) y (1995); G.Nicolini, J. Parrisot (1998); L. Prados (1988a) y (1988b); (1992); R. H. Tykot, L. Prados, M. S. Balmuth (2002).

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como demarcadores ideológicos y como proyecciones iconográficas de un territorio político (Rueda 2008b). No se va a profundizar, tampoco, en la historiografía de las investigaciones sobre toréutica ibérica; no es el objetivo, aunque sería convenienteresaltar las fases por las que ha pasado el análisis de estos materiales, como ejercicio reflexivo fundamental para comprender algunos de los planteamientos que se han consolidado a lo largo de los años. Los exvotos de Despeñaperros y Castellar son conocidos desde el siglo XVIII (Pérez Pastor 1760, p. 77), aunque es a partir de finales del XIX cuando comienzan a estar presentes dentro del ambientecoleccionista, como materiales preciados para la formación de las principales colecciones nacionales (Góngora 1861; Lantier 1917, p. 21; Jiménez de Cisneros 1921). En este momento todavía la procedencia de las piezas era muy imprecisa,3 también su adscripción cultural y su interpretación, siendo en su origen relacionadas con divinidades orientales como Astarté (Mélida 1899, p. 98) o Eschmun (Mélida1897, p. 151) y con deidades romanas como Minerva o Marte (Mélida 1900, p. 72). Con el descubrimiento oficial y las excavaciones en estos santuarios (Calvo y Cabré 1917, 1918, 1919; Sanjuán y Jiménez de Cisneros 1916) se da comienzo a una fase caracterizada por la elaboración de catalogaciones y sistematizaciones de tan ingente cultura material (Calvo y Cabré 1917; Lantier 1917, 1935). En este...