Las misiones jesuitas utopia y realidad

Las misiones jesuitas utopia y realidad.

Las reducciones f(x) estructuralmente como un todo con el conjunto de la vida social y economica de la region. No sin contradicciones y enfrentamientos.
Limitaciones: falta de trabajos etnograficos al respecto -> generalización de un universo indigena que internamente debio ser muy diferente

Comunidad indigena, pueblo de indios y reducciones: En lasformas que adquieren las R de producción en la epoca colonial evidencian dos procesos contradictorios frente a la comunidad indigena, estos dos movimientos conviven durante la mayor parte de la era colonial: Mov. Centrifugo -> ruptura y destrucción. Mov centripeto -> protege la existencia de la comu. En Paraguay el movimiento centrifugo se manifestara en la “saca” de indigenas y en la persistenciadel fenomeno del yanaconazgo que no es mas que una forma de servidumbre indigena localizada fuera de la comunidad. El yana vive y muere en la estancia o en la chacra del su señor. La corona se ve obligada a proteger, reforzar o recrear a una comunidad que ve como unica garantia de esa reproducción -> la comunidad debe ser re-edificada sobre el sustrato indigena pero en f(x) de los nuevos objetivosplanteados por la colonización -> importancia de las ordenes religiosas. Primeras reducciones 1579-1580 por parte de los franciscanos, los cuales se apoyan en una estructura pre existente que es la encomienda -> reduccion como institución de fijación-control de la MO indigena. La comunidad Guarini llevaba en su seno gran parte de los elementos sobre los que se constituira después el pueblo deindios y la reduccion. Fue el lento desarrollo por parte del blanco de algunos de esos elementos lo que posibilito el éxito de la experiencia, que no por azar fue imposible de repetir en otros lados. Procesos de constitución y la estructura misma de la reduccion jesuitica, esta intimamente ligada a la historia previa de la comunidad indigena de la region.
Elemento de la politica estatal -> coronabusca formar pueblos xra mejor control -> reducciones con Toledo -> cuando llegan los jesuitas ya habia una infraestructura institucional que los predecía.
La division fundamental se da entre pueblos de clerigos y de franciscanos por un lado y reducciones jesuitas por otro. El hecho central que separa a ambos tipos de pueblos es la participación del encomendero en la explotacion de la fuerza detrabajo indigena -> el autor niega la autonimizacion de estas del mundo de las relaciones socio-economicas hispanicas, ya que sera mediante la propia compañía y atraves de los mecanismo que ella misma establece que los pueblos participaran; pero solamente ella sera quien especifique el cuando y el como de estas particularidades. Este modo de producción permite el control eficaz del blanco y lareproducción ampliada de la empresa productiva española.

Las reducciones Jesuiticas: Un modelo ideal?

R entre los recien llegados y los carios asunceños, los dos grupos hacen uso de un sistema de R que si bien aparentan ser los mismo, tienen una connotación totalmente distinta: Parentezco-> los guaranies dan sus mujeres como alianza pol-militar con el blanco -> idea de reciprocidad. Sera cargado decontenido totalmente diferente y prontamente desvirtuada por aque que detentaba el monopolio de la F militar. Para los indios el trabajo realizado en el marco de esta institución es la satisfacción de sus necesidades para los blancos el trabajo toma el carácter de mercancia y su producto se destina a un mercado -> reduciendoa una mera R eco. Acumular mujeres = acumular parientes = acumular trabajovivo. -> ruptura del modo de producción indigena. Acumulacion de mujeres no con un fin meramente sexual -> rompe con el mito del paraiso de mahoma La violencia va a estar muy presente en el periodo -> expediciones contra indios no sometidos y malocas.
La forma de reunir un ejercito era la promesa de las piezas conseguidas en las malocas, sin embargo los indios guaranies se defendieron mediante la...