las monedas del talmud

PRUDENCIA Y FRANQUEZA 1
(‘ORMÁH Y QOMEMIYUT)
“Si he hallado gracia en los ojos del rey, y si place al rey otorgar mi petición y
conceder mi demanda, venga el rey con Hamán a otro banquete que les
prepararé, y mañana haré conforme a lo que el rey ha mandado” (Ester 5:8).
“Cuando oyó esto Moshéh, se postró sobre su rostro; y habló a Qóraj y a todo
su séquito, diciendo: Mañana mostrará YHWHquien es suyo, y quien es santo,
y hará que se acerque a él; al que él escogiere, él lo acercará a sí” (Nm16:4-5).

El pasaje del libro de Ester y el del libro Números, tienen una palabra clave en
común: Mañana. Recordemos que las circunstancias en las que se encuentran
Ester y Moshéh son bastante parecidas; en primer lugar se ha creado una
conspiración en su contra, en segundo lugar serequiere inevitablemente hacer
algo al respecto y, en tercer lugar, ambos saben que tienen el poder y la razón
a su favor. Sin embargo, ambos ejemplos Bíblicos, tuvieron a bien conceder un
lapso de tiempo prudencial de un día como mucho, ¡y se trataba de la vida y el
futuro de toda una nación 2!
El comentario ‘Oznáyim Latoráh sobre el citado pasaje del libro de Números,
cuenta que Moshéh concedióel día siguiente a la declaración de Qóraj,
“porque estimó que quizás éste se encontraba ebrio o en un estado alterado de
conciencia y tal condición lo habría hecho proferir tanta osadía atrevimiento y
ofensa juntos; Moshéh sabía quién era y dónde lo había puesto Hashem, de
modo que no tenía necesidad de correr a demostrar (o discutir) tales asuntos a
la primera insinuación-incitación”.
Porotra parte, vemos sin embargo que tanto Ester como Moshéh, llegado el
momento de la evidente irreflexión y obstinación de sus oponentes, así como
de ejercer su autoridad, no tuvieron ningún reparo en declararles en sus
propios ojos lo que eran y lo que les venía por su mal pensar:
“Ester dijo: El hombre de angustia y enemigo es este malvado Hamán.
Entonces se turbó Hamán delante del rey y dela reina” (Ester 7:6).
1

Tema de ayuno comunitario del día 7 de ‘adar 5770 (21/02/2010) en la congregación Mesiánica Bnéy
‘El Jay. Expositor: Eric de Jesús Rodríguez Mendoza.
2
Lo cual invita a recordar lo que se manda sobre cosas inferiores: Ef 4.26 “Temblad para que no
pequéis, para que no se ponga el sol sobre vuestro enojo”, es decir, que deberían resolverse en menor
tiempo.

“Y él(Moshéh) habló a la congregación diciendo: apartaos ahora de las tiendas
de estos hombres impíos, y no toquéis ninguna cosa suya, para que no
perezcáis en todos sus pecados” (Nm 16:26).
Por esto, veremos breve y concretamente algunos aspectos sobre la prudencia
(demostrada aquí por el “mañana”) y la franqueza (demostrada aquí por las
denuncias hechas) como contribución a las buenas obras quenos deben
caracterizar.

ְָָ
La palabra hebrea para Prudencia es ‫‘ ערמה‬ormáh, que viene de la raíz ‫ערם‬
(‘aram), cuyo significado es “acumular”, “apilar”, “amontonar” 3, de modo que se
entiende como prudencia, el proceso de acumulación de información veraz
acerca de un asunto y el uso óptimo de la misma con la conservación de la
sobriedad, como está escrito:
“Necio es quien da aconocer su rabia durante el día, y Prudente es quien se
cubre de la ligereza” (Prv. 12:16).
Este primer proverbio nos muestra por antítesis, que prudencia es evitar la
ligereza, es no caer en una reacción de enojo en cadena por el hecho de no
analizar y conocer bien lo sucedido, como lo indica el siguiente proverbio:
“Todo prudente obrará con conocimiento, el indeciso 4 extenderá insensatez”(Prv. 13:16).
Este conocimiento tiene dos ejes:
1) El conocimiento de la voluntad divina, por el cual, como está escrito es la
guía de la toma de decisiones (Rom 2:17): “y conoces su voluntad (la de Dios),
e instruido por la Ley apruebas lo mejor 5”.
2) El conocimiento a partir de la experiencia de otros sobre un asunto
parecido, como está escrito (Prv. 19:20): “Escucha el consejo y recibe la...