las mujeres en la filosofia

Resumen:
La relación entre la mujer y la filosofía se puede entender en dos direcciones complementarias: la aportación de la mujer a la filosofía y el tratamiento recibido por la mujer en la filosofía. En ambos caos hay que tener en cuenta que la situación de la mujer no es esencialmente distinta a la que mantiene en otros aspectos de la cultura, como la ciencia, la política,la música, la técnica, etc. Podemos decir que la mujer ha sido discriminada también en el campo de la filosofía.



















Las mujeres y la filosofía
¿No necesitaría o sería más pertinente para las mujeres, hablar de ausencia de tradición o disposición del silencio?
Conjuntamente al ser necesario el trabajo de crítica de la razón patriarcal, es posible realizar unalabor constructiva.
Toda mujer que consigue llegar más allá del ámbito doméstico parece no haber tenido antecedentes femeninos de ningún tipo, parece ser única.
En este ámbito parece que cada nueva autora debe reiniciar el discurso, como si no existiera, por así decirlo, una tradición en la cual insertarse como a cósmico sin pasado ni futuro “la pérdida del pasado supone una realidad opaca”1.Genealogía de las mujeres
Perfilar un modelo de critica familiar
Introducir modelos históricos alternativos
Definir gnoseológicamente la configuración del genérico “las mujeres”
Modelo de critica feminista
A propuesta de modelos históricos alternativamente buscaría rescatar del olvido las aportaciones de las mujeres en general como colectivo, en la teoría y en la práctica social
Lagenealogía como método descontructor de las relaciones de poder presentes en el saber y el seguimiento de us redes de exclusión.
historia1


2. Mujeres en la historia de la filosofía.
Hipatia (siglos IV-V) fue la primera mujer de la que sabemos que se dicho a la filosofía. Su pensamiento se encuadra en el neoplatonismo, siendo conocida también por sus estudios en matemáticas y medicina.
MaryWollstonecraft (siglo XVIII) mantuvo una feminismos radical para su época, además de discutir con Rousseau sobre el concepto de educación.
Harriet Taylor (siglo XIX) se dedicó a cuestiones filosóficas sobre la defensa de la igualdad entre mujeres y varones. Así, señaló que, a veces, la caballerosidad es una forma de encubrir la idea de que las mujeres son seres inferiores y débiles. Por ello necesitanayuda y protección especiales, lo que justificaría su sometimiento a los varones.
En el siglo XX destaca Edith Stein, alemana de ascendencia judía, convertida al cristianismo y asesinada en las cámaras de gas del nazismo. Bajo la influencia de husserl, intentó construir una "metafísica completa" que superara todo dogmatismo. En su obra ser finito y ser eterno pretendió realizar una síntesis entretemporalidad y eternidad, razón y experiencia, finitud e infinitud.
Simone de Beauvoir es otra pensadora del siglo XX, encuadrada en el movimiento existencialista. En su obra El segundo sexo defiende que no tiene sentido plantearse una "esencia" femenina, pues varones y mujeres son lo que hacen, se construyen a sí mismos según los actos que eligen realizar. Más allá de las diferencias de género, espreciso reconocer que el mundo está constituido e impulsado por seres humanos.
Simone Weil es una pensadora francesa de difícil caracterización. Su pensamiento se expresa con frecuencia en anotaciones cortas, a modo de aforismos, y gira en torno a temas religiosos con cierta influencia mística.
Carol Gilligan ha construido una "ética del cuidado" basada en los valores de la compasión y laresponsabilidad por los demás. Tales valores son tan indicativos de la madurez moral como la justicia y la autonomía propuesta por l. Kohlberg.
Finalmente, María Zambrano es una pensadora española, discípula de Ortega, que ha desarrollado la noción de "razón poética". La entiende como una especie de intuición intelectual capaz de sondear el espíritu humano con mayor profundidad que la razón...