Las mujeres samis del reno

LAS MUJERES SAMIS DEL RENO

En el centro de la actividad de las siiddat y los hogares trashumantes,

pero en el olvido público

Solveig Joks, Investigadora Social en el Instituto Sami de Kautokeino (Noruega)

¿Por qué leer etnografía?
Para el propósito de esta asignatura, leer etnografía es un modo fundamental
de comprender los principios de la práctica etnográfica y su consolidaciónen el texto que, finalmente, produce el investigador. Le ofrezco estas
monografías como un banco de pruebas en el que apreciar las intenciones de
investigación que se desglosan con detalle en La lógica de la investigación
etnográfica. El ejercicio de lectura que aquí le sugiero es el siguiente:
1. Al leer uno de estos libros, pero también al leer cualquier otro texto
etnográfico, intentecomprenderlo en la clave de lectura de las etnografías
de Harry Wolcott y John Ogbu que le aportamos en La lógica de la
investigación etnográfica. Pregúntese por las situaciones de investigación,
las fuentes de datos, los procedimientos de producción de información,
la reconstrucción de los contextos, las estrategias narrativas,
etcétera, que los autores han utilizado.
2. Pregúntese, a la luz deltexto, cómo han trabajado los autores con las
categorías clave de la práctica etnográfica que se le ofrecen a partir de
la página 215 de La lógica de la investigación etnográfica. Cómo han trabajado
con el extrañamiento, la intersubjetividad, la localización, la
encarnación, la triangulación, sus datos multirreferenciales, la ironía e
intertextualidad, el holismo. Al formularse preguntassobre estas cuestiones,
como nosotros nos las hemos formulado en la lectura de los textos
de Harry Wolcott y de John Ogbu, usted no sólo aprenderá cosas
acerca de los conceptos de «confianza» y «riesgo» en sistemas expertos;
o acerca de las mujeres del reno, sus condiciones socioculturales de
vida y su imagen pública; además estará en condiciones de extraer de
la lectura de estas monografíasetnográficas la clase de conocimiento
complejo y crítico que se exige de una antropóloga (o antropólogo). Y
también, al leer este texto con esas claves, estará en una excelente disposición
para comprender con qué fines hacemos etnografía.
3. Finalmente, fíjese críticamente en la coordinación de las tres fuentes
primordiales que nutren la investigación: la observación, la entrevista y
ladocumentación. Solveig Joks reconoce que la observación ocupa en
su trabajo un lugar menor (aunque en todo caso ocupa un lugar). Los
autores de La sonrisa de la institución han trabajado de maneras diferentes
con esas grandes fuentes: entrevista, observación y documentación
pesan de diversas maneras en cada segmento de este trabajo de
campo múltiple. Piense en cómo los autores componen lainformación
procedente de estas tres grandes fuentes, y reflexione críticamente
sobre los aspectos que usted, como cualquier buen lector de monografías,
encuentra mejorables.
Leer etnografías es a la formación de un antropólogo (o antropóloga) lo
que a la formación de un arquitecto puede ser estudiar obras, a la de una abo-
gada asistir a la corte y estudiar casos, o a la de un cirujano asistir aoperaciones.
Las etnografías no sólo están ahí para enseñarnos cosas acerca de la
vida social de seres humanos de carne y hueso, o para indicarnos caminos
teóricos o interpretativos; también están ahí para dejarnos contemplar los
principios de su construcción, y con ello, para hacernos ver que nuestro saber
acerca del modo de hacer etnografía aún no vale nada, si es que no sabemos
en quéresulta, en concreto.
7. Una aclaración de los conceptos de positivismo, naturalismo, etnografía
reflexiva y realismo*
En este primer tema del programa, Hammersley y Atkinson han introducido
cuatro conceptos que encontrará aclarados en este epígrafe. Los conceptos
son: positivismo, naturalismo, realismo y etnografía reflexiva. Le
ofrezco a continuación una reflexión sistemática sobre estos...