Las multitudes deportivas. analogías entre rituales deportivos y religiosos

LAS MULTITUDES DEPORTIVAS. ANALOGÍAS ENTRE RITUALES DEPORTIVOS Y RELIGIOSOS http://www.efdeportes.com · Año 6 · Nº 29

LAS MULTITUDES DEPORTIVAS. ANALOGÍAS ENTRE RITUALES DEPORTIVOS Y RELIGIOSOS Christian Bromberger

La noción de ritual posiblemente pueda ayudarnos a comprender la razón esencial de espectáculo deportivo, en donde el uso del concepto de ritual hace aparecer un kit de juegometafórico, que molesta más que lo que aclara en relación al fenómeno. Estamos llevados a plantear este tipo de problemas y a utilizar la noción de ritual con prudencia y escepticismo, cuando vemos la sobreutilización que se hace de este concepto, a la moda, para considerar los hechos sociales más diversos. Las reuniones más apasionadas, los espectáculos deportivos, los conciertos de rock, losmeetings políticos pero también las prácticas cotidianas (en la medida que llegan un poco planificadas o programadas), los hechos de trabajo, las recepciones, las conferencias. En este juego donde el concepto se aplica más o menos a todas las actividades estereotipadas, y a no importa qué tipo de expresión simbólica, todo deviene en un ritual. De modo tal que hasta en una obra reciente, las actividadesy comportamiento más diversos son generosamente calificadas de rituales. La técnica, la producción, la formación permanente, que "se viven como litúrgicamente ritualizadas en el tiempo y espacio". La comunicación, cuyos lugares de producción -se nos dice-, "son santuarios"; la informática, creando una grandiosa eucaristía a través de las computadoras, que relaciona y construye solidaridades; ellevante, que no cede nada ante las litúrgicas religiosas más tradicionales; los mensajes de rosas, etc., etc. A través de este rápido florilegio vemos la devastación que puede provocar una tal concepción de ritualismo, que descubre lo sacro por todos lados, en todos lados donde no rija una estricta lógica práctica racional. Hace una veintena de años era el tiempo en donde convenía encontrar portodos lados un sistema de signos. Ese fue el tiempo del pansemiotismo, donde había que encontrar por todos lados la manifestación de ideologías dominantes. Todo: deporte, educación, arte, devenía en aparato ideológico del Estado. Hoy, cuando leemos cierto número de trabajos de antropología, tenemos la sensación de encontrarnos frente a una especie de ritomanía, y vemos a través de los ejemplos quecité anteriormente, los efectos devastadores que puede tener el uso descontrolado de este concepto. Estos abusos de utilización del concepto de ritual, que son como bromas wagnerianas, suscitaron críticas radicales. Hemos visto en el recurso a la categoría de ritual un modo de reencantrar el mundo a bajo precio, o todavía más, una estratagema para darle espesor intelectual y legitimidad académica aobjetos de baja gama., tales como el espectáculo deportivo, que tendría necesidad de fuertes prótesis intelectuales, para llegar a adquirir un cierto reconocimiento en el mundo del conocimiento.

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Esta crítica vino sobretodo de los sociólogos, considerando que la calificación deritual en relación a ciertas prácticas sociales llevaría a neutralizar las funciones emblemáticas y distintivas de estas prácticas en el campo social. Nos enfrentamos al tema del ritual una situación en la que, de un lado tenemos el abuso y del otro lado, un rechazo. Este rechazo categórico reposa muy frecuentemente sobre la concepción evolucionista de la sociedad, postulando la incompatibilidadentre modernidad y expresiones simbólicas densas. Es el caso del antropólogo Max Luckmann, que niega toda posibilidad de ritual contemporáneo y desde esta óptica el ritual pertenece a la era precientífica y sus representantes modernos, sin duda son aquellos que tienen los cabellos más blancos y que viven en los países más lejanos. ¿Acaso hay que recordar -contra esta concepción-, que hay...