Las Palabras Y Las Cosas

Explique y desarrolle las “dos grandes discontinuidades” en la “episteme de la cultura occidental” a que alude el “prefacio” (compárese “prefacio”; cap. III; cap. VIII-IX)

El autor nos presentacomo el argumento principal que toda historia ha estado cargada de condiciones fundamentales de verdad que han ido forjando lo que admitimos y lo que no, como se ve con el discurso científico queexperimenta cambios repentinos a través del tiempo, que son el resultado del paso de una episteme a otra y también la historia va cambiando en cuanto a lenguaje y posibilidad humana del conocimientoFoucault afirma con esta investigación la existencia de dos discontinuidades en la episteme de la cultura occidental aquella con la que se inaugura la época clásica y por otro lado aquella que a principiosdel siglo XIX señala el umbral de nuestra modernidad, aquí se observa un cambio radical en el modo de ser del “orden” a partir del que pensamos el cual se ha trastornado intensamente.
A través deesta forma el autor nos muestra evidentemente dos grandes interrupciones en la episteme de la cultura occidental, la “episteme pre-clásica” a la “episteme clásica” y luego “episteme moderna” señaladacomo el umbral a nuestra modernidad. En la episteme clásica se rompe, el orden y el conocimiento de la matematización, quedan en el pasado. Según los griegos la ciencia, es la que se rompe, es entoncesel régimen de discurso, pensamientos y conductas discursivas lo que es fraccionado, es la caída del hombre, el colapso del hombre que se había conocido, pero este hombre debe ponerse de pienuevamente, pero ahora lo hace desde un lugar distinto, ya que ahora es objeto de ciencia. Han irrumpido nuevas ciencias “las ciencias humanas”. Todo este gran cambio fue posible debido al cambio del orden,que ahora es lineal, que le permitió al hombre ser medio del saber. Foucault entonces define a las “Ciencias Humanas” como un cuerpo de conocimiento que toma por objeto al hombre en lo que tiene de...