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Diccionario Enciclopédico de la Medicina Tradicional Mexicana //




brujería



Sinónimo(s): Chizos (1), daño (2 a 4), embrujamiento (5), encantamiento (6), enfermedad mala (4) (7), enfermedad regalada (5), escupirle (7), hechicería (8 a 11), hechizo (12 a 15), mal de gente (5), mal echado (16 y 17),mal puesto (18 y 19), maldad (5), trabajo (8), trabajo malo (20). Lengua Indígena: Náhuatl (Mor) cacihuiztle (4), (Pue) cocoxque (10), (Mor) chichiotl (5). Pame (SLP) ntjo'o (21). Purépecha khuárhetani (7). Tzotzil ac'bil chamel, akbil chamel (22). Zoque tsoki, tsoki ka'kuy (23).

Conjunto de procedimientos que se acompañan con una serie de materiales mágicos y actos rituales, así como concomponentes verbales variados y complejos, ejecutados por determinadas personas para alcanzar objetivos tales como enfermar o matar a un individuo, causar desgracias y accidentes, influir en situaciones amorosas, conocer el pasado, presente y futuro, y curar o inmunizar a las personas contra la propia brujería.

Es importante hacer notar que dentro de la utilización de la magia con fines nocivos,algunos estudiosos han elaborado un cuerpo teórico para distinguir hechicería y brujería. En un estudio sobre los azande de África, Evans Pritchard considera a la brujería como la serie de hechos que pueden hacer daño a partir de un poder psicofísico hereditario, sin ritos ni conjuros; mientras que la hechicería persigue el mismo objetivo, pero mediante la técnica de la magia y el poder de lasmedicinas. Lo anterior es mencionado en una forma más simple por Lucy Mair, cuando dice que "el hechicero usa objetos materiales y el brujo no" (8). En el caso particular de México, no es posible aplicar este modelo dual de brujería, pues como se puede observar en sus múltiples sinónimos, la población no hace estas distinciones, sino que ambos conceptos engloban a todas las prácticas mágicas relacionadascon el mal. Asimismo, hay que tomar en cuenta que bajo las denominaciones de curandero o brujo se agrupa a una amplia gama de practicantes, tanto de la magia como de la medicina tradicional.

De esta forma, la brujería o hechicería constituye uno de los aspectos más importantes dentro de la concepción del proceso salud-enfermedad en la medicina tradicional de México. Este hecho se ve reflejadoen la clara tendencia a atribuirle la aparición de desajustes en la salud, principalmente cuando los padecimientos se caracterizan por ser violentos, repentinos, crónicos o cuando presentan resistencia a los tratamientos; además, se considera que el peligro de morir por brujería es mucho mayor que por cualquier enfermedad. En la década de los cincuenta, Francisco Rojas González escribió unamonografía sobre los mayas, en donde anota la importancia extrema que éstos confieren a los hechizos:

Para la mentalidad maya todas las enfermedades son producidas por hechizo; a tal grado es firme en ellos esta creencia, que muchas mujeres afirman haber sido embarazadas por virtud de algún hechizo realizado a distancia (13:477).

En mayor o menor medida se encuentra presente la inclinación aseñalar a un hechizo como la causa directa de desgracias, sufrimientos y enfermedades que no tienen una explicación lógica en la concepción popular. La práctica de la brujería nunca es fortuita, pues los practicantes tienen motivos bien definidos en la elección de las víctimas; la motivación principal es la envidia. El análisis de la gran variedad de rasgos de conducta directamente observables odeducidos, permite afirmar que existe una relación funcional entre la envidia y la brujería (24). Diversos autores hacen hincapié en esta correspondencia en la que una acción negativa está orientada socialmente. Su carácter velado transforma en enemigos potenciales a todos los vecinos en el marco de la interacción comunitaria. De esta manera, la brujería se manifiesta como posible origen de todas las...