Las posibilidades de la justicia

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LAS POSIBILIDADES DE LA JUSTICIA Y LOS DERECHOS HUMANOS. |
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POR: ROBERTO SALAS MENDOZA |
26/10/2001 |

Este artículo pretende contribuir desde la visión del autor a generar una postura reflexiva y optimista sobre las grandes posibilidades que el pensamiento contemporáneo construye de manera tesonera hacia el establecimiento de ideologías mas afines con elpropósito humanista de evitar que la raza humana camine hacia el inevitable cataclismo y exterminio causado por la intolerancia y el egoísmo. Sentimientos más letales que las armas nucleares y demás pertrechos que duermen en los silos de la sinrazón. La renovación de la fe por el establecimiento de la praxis de la justicia es un hecho que avanza estruendosamente y el principio fundante que le alientason hechos demarcados por la caída de modelos inequitativos y el viraje en las concepciones cerradas y autárquicas que apuntan a desmontar los aplazamientos de su aplicación y el establecimiento de la esperanza. |

LAS POSIBILIDADES DE LA JUSTICIA Y LOS DERECHOS HUMANOS.

POR: ROBERTO SALAS MENDOZA

I. LA JUSTICIA: UNA POSIBILIDAD ALCANZABLE

Hablar o pretender descifrar el problema dela justicia entraña una seria discusión que ha de conducir necesariamente a develar aspectos de su trasfondo histórico, político y filosófico. Pero al hacerlo se corre el riesgo inevitable de enfrentar la disyuntiva de caer en un discurso en el que seguramente, los argumentos podrían tornarse repetitivos, máxime si se tiene en cuenta el extenso recorrido que ha tenido esta materia en todas lasetapas del desarrollo de la civilización. Eruditos de todas las épocas del desarrollo histórico, pensadores sustanciales y especialistas de distintos campos del saber, desde su visión humanista han iniciado una búsqueda que como fórmula pueda concitar la magia de la hermandad en el propósito de hacer una sociedad más justa y equitativa. Esa búsqueda es ha sido un proceso largo pero no inacabado. Losavances han dejado huellas imborrables en la memoria de la sociedad, y estos, se constituyen en puertos de partida para hacer la travesía por el mar de incertidumbres, en busca de ese esquivo pero inequívoco camino hacia la conciliación y hacia la fraternidad.
Pero muy a pesar que el tema muestre matices inatractivas en apariencia, sobre todo, por los que la consideran una utopía de viejoestilo morista, son justamente las circunstancias humanas las que renuevan con mayor vehemencia la validez de la lucha por la justicia. A la luz del buen juicio en que medio de la adversidad y de diversas calamidades en que se ve comprometida la lucha por la justicia en el mundo anterior y presente la jornada aunque extenuante debe continuar para posibilitarnos llegar a la otra orilla.
Frente alescenario de la cruda realidad que agobia a la sociedad el hombre de bien ayer, y hoy, enfrenta y ha enfrentado contra sus iguales la defensa de la justicia siempre en condiciones particularmente oprobiosas. Pero de modo alguno se pretende mostrar con ello un subterfugio que insidiosa y morbosamente busque determinar que el camino a esa virtud de excelencia humana está demarcado por la angustia.Desde Platón, la virtud que mejor expresa la concordancia social a partir de elementos discordantes se llama justicia. De hecho, este filósofo fue uno de los primeros en adquirir plena conciencia del rol que esta debía desempeñar en la sociedad del momento. Por esta razón, desde el influjo de sus reflexiones no escatimó esfuerzos ni alianzas para que su aplicación facilitara la convivencia entrelos Estados de la Grecia Antigua, que se debatían en cruentas guerras por la hegemonía del hélade. El plan de su aplicación desde su adelantada visión, estaba concebido a “exportarla” a diversos dominios de la civilización helénica.
En sus diálogos, Apología, es un texto en defensa de su maestro (Sócrates). Aquí define la semblanza del filósofo y con ello, el de la justicia. Y lo que categoriza...