Las Protestas Sociales, La Comunidad Política Y La Democratización

LAS PROTESTAS SOCIALES, LA COMUNIDAD POLÍTICA Y LA DEMOCRATIZACIÓN
No solo los partidos políticos contribuyeron a los cambios de las relaciones de autoridad en distintas maneras, sino también las protestas sociales ya que se presentaron en conjunto las demandas de diversa naturaleza al Estado para que las atienda, procesara y reconociera como derechos.
Cuando las elites y el estadotransformaron las demandas sociales en derechos, el Perú avanzo con respecto a la conformación de la comunidad política, pero cuando estas elites se reprimieron se trunca la posibilidad de una comunidad política.
En el Perú las demandas de democratización fueron más tempranas que el proceso de industrialización. Entonces aquellas demandas que estaban canalizadas por los movimientos sociales tenían unsentido particularista, mientras tanto las demandas que estaban canalizadas por los partidos tienen un sentido más general y buscan entrar en un proceso de negociación.
LAS PROTESTAS SOCIALES, LA COMUNIDAD CRIOLLA Y LA GRAN EXCLUSIÓN:
Los nuevos grupos criollos que emergieron como producto del desarrollo de las plantaciones, de las minas y de la incipiente industria inauguraron nuevas formas deprotesta social.
Así tenemos pues a una de las primeras manifestaciones de resistencia de los trabajadores que fue a causa de que las empresas obligaban a comprar los alimentos a precios muy altos.
En 1904 la federación de obreros de panaderos estrella del Perú se convirtió en el eje organizador de las luchas de obreros industriales y asumió la lucha por las ocho horas que solo se conquistó en 1918donde surge la federación obrera local y en acuerdo con el congreso dan prioridad a esta lucha.
La protesta social llego hasta la sociedad rural, que albergaba a la población indígena excluida, la mayoría del país.
En el gamonalismo surgieron diversos tipos de conflictos como las luchas interétnicas, las insurrecciones anti fiscales, las luchas entre gamonales y las llamadas insurrecciones deindios. Pues la lucha enfrenta tanto a los terratenientes como al estado.
Las demandas y las protestas sociales que provenían de la sociedad rural carecían de los canales políticos y de las mediaciones y se encauzaban directamente al estado bajo la forma de estallidos y revueltas campesinas que constituyen la forma de acción predominante de los grupos sociales excluidos.
Los nuevos grupos socialessurgieron en los sectores modernizados de la economía y obligaron a las elites y al estado a reconocerlas con derechos, las demandas populares no fueron recogidas voluntariamente por las elites ni por el estado sino que fueron impuestas por las protestas sociales siendo así incluidas como derechos del mundo criollo y mestizo.
HAYA Y MARIÁTEGUI, LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y LA COMUNIDAD IMAGINDA:Se puede decir que la influencia de Haya ha sido más en el campo de la política, y la de Mariátegui en el de la cultura.
Existen dos diferencias notables que tuvieron profundas repercusiones en la política que fue el análisis del capitalismo y del imperialismo y el análisis de las clases medias y de la clase obrera. Haya pensaba que el imperialismo era la primera etapa del desarrollo delcapitalismo y sostenía que las clases medias eran las más expoliadas por el imperialismo y tenían más potencialidades para encabezar la lucha antiimperialista; pues Haya era un estatista que creía que el estado formaba la nación y que era un instrumento clave en el proceso de modernización económica a través de la organización del capitalismo de estado. Mientras que Mariátegui mantenía la tesis clásicadel imperialismo como la última fase del capitalismo y pensaba que la clase obrera era la depositaria de esas virtudes, ya que él era un societalista que creía que el epicentro de las grandes transformaciones provenía de la cultura y de la formación de una voluntad colectiva nacional de las clases populares.
Entonces lo elementos que definieron a una comunidad imaginada se aproximan más bien a...