Las Racionalidades Curriculares En Grundy Y Pascual

Magíster en Innovación Curricular y Evaluación Educativa Módulo de Teorías Curriculares y Modelos de Innovación: Currículum por Competencias. Profesora Andrea Rodríguez Contreras

INFORME DE LECTURA LAS “RACIONALIDADES CURRICULARES” EN S. GRUNDY Y E. PASCUAL

Eric Moreau
Abril 19 de 2012
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“Cuanta más capacidad de acción tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad”FERNANDO SAVATER: ÉTICA PARA AMADOR.

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El siguiente es un informe de lectura que pretende dar cuenta de las tres racionalidades curriculares propuestas por Grundy en su libro “El currículum: producto o praxis” y del análisis con el que E. Pascual, en su artículo “Racionalidades en la construcción curricular”, muestra la asociación de un proyecto curricular con alguno de los tipos deracionalidad específica de construcción curricular, según la visión de Grundy. Para ello, el presente texto se centrará en la explicación de los fundamentos teóricos, expuestos por ambos autores, que distinguen a las tres racionalidades curriculares y cómo sus características se manifiestan, de forma específica según cada paradigma, en el concepto de currículo, en el rol docente y en las decisionescurriculares que se lleven a cabo. A partir de lo anterior, se evaluará la racionalidad curricular predominante en nuestro sistema educacional y se comentará respecto a la racionalidad que a juicio nuestro debería instalarse. Shirly Grundy, basándose en la teoría de Habermas respecto a los intereses humanos fundamentales, propone que existen tres “racionalidades curriculares”, cada una de ellasubicada en alguno de los tres paradigmas que, según el filósofo alemán, primarían en la creación y organización del conocimiento en los seres humanos. Grundy (1996: 23) se pregunta respecto a “¿qué clase de creencias sobre las personas y el mundo llevan a un tipo determinado de prácticas educativas, en especial a las que se engloban en el término „currículum‟?”. Para dar respuesta a ella y asísolventar teóricamente su propuesta, recurre a la “teoría de los intereses constitutivos del conocimiento” que propone Habermas. Para él, explica Grundy, hay intereses humanos fundamentales que influyen en la manera en que un conjunto de personas construye el conocimiento. La premisa de Habermas es que la creación de las condiciones que permiten hacer que la especie se reproduzca, es algo que nosproporciona placer sobre todo. Y la especie humana está orientada básicamente hacia el placer. Las formas elevadas de este placer se experimentan a nivel racional, “en la racionalidad”. Sería éste, entonces, “el interés más fundamental de la especie humana (…) el interés por la racionalidad” (Grundy: 25). “Los intereses son orientaciones básicas de la especie humana y los intereses puros sonorientaciones fundamentales, racionales”, continúa explicando Grundy e indica que para Habermas la vida organizada mediante el conocimiento y la acción es la que concita el interés principal para preservar la existencia; puesto que la supervivencia, más que en instinto, se basaría en el conocimiento y en las acciones que a éste se asocian. Las orientaciones racionales se pueden aplicar de distintas formaspara asegurar la auto-preservación. Estos diferentes modos son tres “intereses constitutivos del conocimiento (…) los intereses técnicos, prácticos y emancipadores”. Cada uno de ellos constituye alguno de los tres tipos de ciencia con que se organiza el saber. “Estas tres formas de saber son la empírico-analítica, la histórico-hermenéutica y la crítica” ((Grundy: 26).

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En la teoría delfilósofo alemán, el saber y la acción son “estructuras vitales” para la especie humana y, al mismo tiempo, son “intereses” vitales que constituyen toda acción. Entonces, para Grundy, (27) “cuando tanto el conocimiento como la acción interactúan en la práctica educativa están determinados por un interés cognitivo particular”, producto de alguno de los tres paradigmas a través de los que comprendemos...