Las Raíces del Mesías 2

Las Raíces del Mesías Origen Hebreo de nuestra Fe Cristiana
Estudio II
1. El Pacto de Dios, naturaleza y alcance

El Pacto y su significado…
El concepto de Pacto o Alianza es muy significativo en las Sagradas Escrituras pues nos revela que Dios interactúa con los hombres siempre por medio de pactos y alianzas.

Berit o Brit esla palabra hebrea traducida como “Pacto” o “Alianza” y significa acuerdo mutuo entre dos o más personas, que envuelve responsabilidades y beneficios compartidos proporcionalmente según las provisiones que hayan sido establecidas, pero con carácter obligatorio para cada una de las partes que lo establecen. Una relación comprometida que se basa en la intención de cumplimiento de los participantes. Lapalabra hebrea Shevuáh (Juramento) también se define como Pacto (Génesis 26:3 / Deut. 7:6-9 / Hebreos 6:13-20).

Tipos de Pactos…
• Pactos individuales. Ej. > Jonatán y David (1ro. Samuel 18:3).
• Pactos familiares. Ej. > Familas de Jacob y Labán (Génesis 31:43,44).
• Pactos nacionales. Ej. > Dios con el pueblo de Israel.
• Pactos condicionales: Dios se obliga a sí mismo a cumplir supromesa en el pacto solo si la otra persona cumple su parte. Ej. > Las bendiciones a Israel y la promesa a Jeroboam. (Deut. 28:1-15 / 1ro. de Reyes 11:38).
• Pactos incondicionales: Dios se obliga a sí mismo a cumplir su Palabra ofrecida en el pacto aún cuando la otra persona no cumpla su compromiso. Ej. > El Pacto con Noé y su descendencia (Génesis 8:20 a 9:17).
• Pactos unilaterales: Dioshace decreta una promesa, típica de un pacto, pero no con el compromiso de ninguna contraparte sino consigo mismo. Ej. Con la serpiente, con Eva y con Adán (Génesis 3:14-19).
• Pactos mixtos: (pactos condicionales dentro de pactos incondicionales). Ej. > El Pacto con Abraham. En primera instancia es condicional: Dependía de la obediencia y la fe de Abraham para salir de su parentela a un lugardesconocido. Génesis 12:1-3. Luego Dios lo Incondicional: Es decir, aunque Abraham y su descendencia fallara, Dios cumpliría su Pacto de todas maneras, porque él se puso en el lugar de Abraham como responsable de aquel. Apunta al Pacto en el Mesías. Génesis 15:5 y 17-21/ 17:1-8.

El Pacto con Abraham tiene implicaciones proféticas, escatológicas, redentoras, mesiánicas y universales. Es elfundamento de todos los demás pactos…
 En su trato con el conflicto de la entrada del pecado en la naturaleza humana, el Eterno en su soberanía hizo una promesa y se ligó a sí mismo a un juramento por medio del cual vendría el Mesías.
 El Señor comenzaría a dirigir la historia humana según sus propósitos redentores hasta erradicar el pecado de la creación, la cabeza de la serpiente, detrás de la cualse oculta Satanás.
 En el ejercicio de su omnipotencia Dios decidió hacerlo por medio de un pueblo a quien usaría como instrumento de revelación y redención para toda la humanidad (Juan 4:22 / Romanos 1:16 / 9:3-5).
 Israel es la clave para comprender la acción redentora del Eterno en la historia y sus diferentes acciones proféticas. Sacarlo o sustituirlo es uno de los mayores erroresteológicos que podemos cometer.
 Israel es la única nación de la tierra cuya formación no obedece a circunstancias sociales o políticas, sino a la intervención divina. A no ser por la directa acción de Dios, Israel jamás habría existido.

El Pacto con Abraham…
El Pacto con Abraham es: (1) Una Oferta divina. (2) Una condición: “Sal de tu tierra…”. (3) Una prueba de Fe: Le promete una tierra pero nose la muestra, tenía que salir a buscarla. Esa fe le fue contada por justicia.

Dios exige a Abraham presentar sacrificio de animales para celebrar el pacto pero no deja que el patriarca se comprometa. Dios toma su lugar, la antorcha se coloca en el lugar de Dios y en el lugar de Abraham. Así, aunque Abraham fallara, el pacto no quedaría anulado. Incondicionalidad que no es otra cosa que un...