Las reglas del metodo

LAS REGLAS DEL METODO
Ya la parte segunda del Discurso había presentado el método. Descartes considera que aunque la lógica tenía muchas reglas validas, en general estas son inútiles, puesto que, como afirma en las Reglas para la dirección del espíritu, la capacidad de razonar es básica y primitiva, y nadie puede enseñárnosla. Son las reglas del método:
1.- El llamado precepto de la evidencia(o también, de la duda metódica):No admitir nunca algo como verdadero, si no consta con evidencia que lo es, es decir, no asentir mas que aquello que no haya ocasión de dudar, evitando la precipitación y la prevención.
2.- El precepto del análisis: Dividir las dificultades que tengamos en tantas partes como sea preciso, para solucionarlas mejor.
3.- El precepto de la síntesis: Establecer unorden de nuestros pensamientos, incluso entre aquellas partes que no estén ligadas por un orden natural, apoyándonos en la solución de las cuestiones mas simples( que Descartes llama “naturalezas simples”) hasta resolver los problemas mas complejos a nuestro alcance.
4.- El precepto de control: Hacer siempre revisiones amplias para estar seguros de no haber omitido nada.
Descartes anuncia queempleara su método para probar la existencia de Dios y del alma, aunque es preciso preguntar como podría el cerciorarse de que los razonamientos que ofrece para ello tienen genuino valor aprobatorio. Desarrollar una prueba genuina es muy problemático, especialmente en lo tocante a cuestiones fundamentales, las teorías cartesianas pueden considerarse como un desarrollo de la filosofía griega.

TEORIADE LAS DOS SUSTANCIAS
La sustancia es aquello que existe por si mismo sin necesidad de otra cosa, es decir, es aquello autosubsistente. Partiendo del pensamiento Descartes sostiene que el mismo es solo una sustancia pensante, dado que ni siquiera el escéptico radical puede negar la existencia del pensamiento (su negación seria un pensamiento mas), mientras si puede mantenerse una duda sobre elcuerpo. Este razonamiento es sospechoso, dado que una idea tan evidente como el propio pensamiento puede ponerse en duda en términos generales (es inteligible la frase:”las ideas mas evidentes son dudosas, acaso están equivocadas”), y esta clase de duda solo queda claramente superada cuando se refutan las razones mas radicales para dudar que admito la investigación.

La teoría de las dos sustanciasnos invita a un mundo dualista, para llegar de una realidad a otra, del cuerpo al alma (en la percepción sensorial), o viceversa (como el movimiento voluntario) Descartes menciona que hay una glándula en el cerebro humano (la pineal), donde se encuentra el punto de contacto entre ambas sustancias. Por supuesto, Descartes nunca pudo verificar esta afirmación.
Por otro lado Descartes afirma quehay dos tipos de sustancia, la infinita y la finita. La sustancia infinita es Dios, que es un ser perfecto o infinito (estas dos nociones parecen equivalentes, tal como Descartes las empleo). Tradicionalmente, se considera que Descartes introduce a Dios en su metafísica como garantía de la verdad, pero esto da lugar al profundo problema de la circularidad, que Descartes mismo señala en “carta a losDecanos y Doctores” que antecede a las Meditaciones.

EL PROBLEMA DEL CÍRCULO
Este problema consiste en como saber que existe Dios, si frente a los ateos no basta invocar un texto sagrado, y frente al escéptico que pone en duda la evidencia, no basta siquiera dar un alegato evidente. Este es un tema discutido entre los comentaristas, pero hay dos respuestas básicas: o no lo sabemos en absoluto;o bien se trata de una prueba dialéctica.
Según la segunda línea interpretativa, Descartes no ha intentado demostrar la existencia de Dios, sino refutar la hipótesis en la que se funda la duda. Esto se conseguiría mostrando: 1) que argumento incompatible con la hipótesis del genio es comparativamente “mas solido que” la respectiva hipótesis escéptica y 2) que ni ese argumento, ni el juicio que...