Las Religiones

Judaísmo
La vida es la única ocasión que se cuenta para construir, tanto el presente como el futuro, así lo individual como lo colectivo.
Por lo tanto, la vida es invaluable.
Aquel que malgasta su vida (pecando, no cumpliendo los mandamientos, no aplicándose a mejorar su realidad y la del prójimo), desperdicia el tesoro más precioso de todos, y al final sus cofres quedan vacíos y sincontenidos (es decir, su existencia más allá de esta vida será hueca, escasa de placer; tal como en verdad fue su vida terrena). El que deja que su vida se escurra como una sombra pasajera, termina viviendo una vida de cáscara, que contiene mucha angustia y soledad espiritual (aunque a veces se manifieste con exuberante alegría y esplendor, no es así su interioridad; leer Mishlei/Proverbios 10:16).
Por suparte, aquel que utiliza cada gramo de vida para edificar, el sentido de su vida es su propia vida; y finalmente recibe la justa retribución por cada partícula de existencia empleada en la Vida (en parte por esto cuando recordamos al difunto justo solemos decir: tee nishmató tzerurá bitzeror hajaim - que su espíritu esté ligado a la Fuente de Vidas-; leer Tehilim/Salmos 36:10).
¿Cómo saber quellevamos una vida de construcción, y no su contrario?
Pues, si cumplimos lo mejor que podemos con los preceptos, y estudiamos Torá, estamos sin dudas en el mejor de los senderos, pues la Torá nos brinda el anclaje teórico, en tanto que el cumplimiento de los mandamientos es la práctica positiva que siempre eleva (leer Mishlei/Proverbios 6:23)Hinduismo
El hinduismo no promete apenas algo sólo en el después de la vida de la muerte sólo. Ni lo hace para dentro de las fronteras de "sólo lo que se ve es verdad" la vida. Sostiene el seguidor a dirigir una vida que es rica en términos del valor, así como también proporciona un mecanismo para extender que lisamente al estado magnífico más allá de la muerte del nacimiento últimamente.El hinduismo toma un panorama pragmático en los seguidores. No pide que el seguidor experimente el gran cantidad de la dificultad para obtener el último obsequio (por supuesto usted tiene que la elección) ni lo hace fuerza a saltar ciegamente en el pozo. Qué proporciona para es el conjunto analizado de senderos que uno podría pisar. Los seguidores tienen la opción en aún el ayuno y observancias.Junto con la necesidad para ser disciplinado y apenas, reconoce también la necesidad para el individuo para seguir la riqueza y la alegría en la vida. Esto es el concepto del centro del purushArtha que significa "significar de la vida" o la esencia de la vida. Hay cuatro purushArthas o las cosas de buscar en una vida. Ellos son dharma, artha, kAma, moksha. Eso es la virtud, la riqueza, laalegría y la liberación. Usted no necesita seguir preocupando toda su vida acerca de la disciplina y seguir temiendo acerca de la vida después de la muerte. Hay más a en vida e Hinduismo completamente lo sostiene para seguirlos junto con virtud y Dios. Usted no pierde fuera ni aquí ni allí.

Cristianismo
Los grandes principios fundamentales de la vida del cristiano son los mismos para cadacristiano. Podría objetarse que las vidas de los diferentes cristianos no son iguales, que es algo muy riesgoso pretender servir a todos con este tratado sobre la vida del cristiano. Por ejemplo, se dirá que ni aun las gotas de agua de una lluvia son iguales entre sí. Es verdad que las gotas de agua de una lluvia no son iguales entre sí; podríamos encontrar muchas diferencias en el tamaño, en la forma,en la cantidad de polvo que cada gota atrapa del aire en su caída. Pero ¿No es verdad que con ser diferentes esas gotas comparten todas algo en común y es precisamente el ser las gotas de agua de una lluvia? Un químico, por ejemplo, podría recoger algunas de esas gotas y decirnos que la sustancia básica que formó esas gotas es el agua, no aceite, ni otra sustancia distinta. Una persona común...