Las Satisfacciones Del Padecer

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Las satisfacciones del padecer: Sobre pulsión e interpretación
Amelia Haydée Imbriano

l.- El "trop-de-mal"

El término “trieb” tiene, sin duda, una larga historia, no sólo en psicología y enfisiología sino
aún en física, y Freud ciertamente no lo escogió por pura casualidad. Pero le dio un uso
específico, haciendo de él uno de los conceptos fundamentales. Mientras el uso del término
inconsciente está siempre soportando su pasado, y sus distintas significaciones, “trieb”, en
cambio, siempre ha designado una especie de dato radical de la experiencia analítica.
Quiero destacar dosconsideraciones: el “trieb” como concepto fundamental y como dato radical
de la experiencia analítica. O sea, como concepto fundacional, sin duda, es uno de los que
ocupan el lugar de los primeros conceptos metapsicológicos. Está allí, entre ellos, porque tiene
función de "cimiento". Y, está allí porque es un concepto que hace de fundamento, del
Psicoanálisis, en tanto praxis.
El “trieb” es unconcepto ligado al "pudendum", a las "interioridades íntimas" del sujeto, a los
fundamentos de aquellos interiores que, las más de las veces, están un tanto al aire
mostrándose bajo las más diversas formas del padecer. Y, frente a ello, se trata de saber qué
puede, qué debe esperarse del Psicoanálisis:

Si el “trieb” funda al Psicoanálisis como praxis, qué justifica la intervención de un analista?Sabemos que nuestros pacientes, "padecientes" no están satisfechos con lo que son. No
obstante, sabemos que todo lo que ellos son, lo que viven, aún sus síntomas, tiene que ver con
la satisfacción. Satisfacen algo que sin duda va en contra de lo que podría satisfacerlos.
Sabemos que aquello que satisfacen por la vía del displacer, es, al fin y al cabo, la ley del
placer. Pero, digamos quepara una satisfacción de esta índole, "penan demasiado". (Lacan)

Pregunto por la eficacia del Psicoanálisis?

Las satisfacciones del padecer – A. H. Imbriano

Estoy preguntando por aquello que produce consecuencias, o sea, por aquella intervención
del analista que, por añadidura, al decir de Freud, incida sobre el sujeto: que lo despierte,
produciendo el cese de esa dormidera letal quees su sufrimiento.
Ya Freud nos advirtió al respecto de que si de pulsión se trata, lo que está en juego es la
"vuelta a lo inorgánico": la muerte, dice sin reparos. A mi entender éste fue el máximo
escándalo freudiano.
Cuando el sujeto está tomado por lo pulsional (sujeto de goce) se encuentra en un nivel muy
alto de "acomodación" con relación a la muerte, posiblemente bajo las distintasformas de las
desgracias del ser. El costo es alto, y él no sabe cuánto. Ha caído en las más grandes de las
trampas: las satisfacciones del padecer. Sufre, pero como sujeto se encuentra enredado en las
marañas de una embriaguez mortífera. Frente a esta evidencia de agonía del sujeto, para el
analista, el único alcance de la función de la pulsión será poner en tela de juicio ese asunto de
lasatisfacción. Entonces, si hay una clínica de la pulsión será en tanto una clínica del
despertar.
Vuelvo al tema de partida y lo desenmascaro un poco más. Insisto sobre lo que considero la
pregunta fundamental del analista:

Cuál es aquella posición desde la cual su intervención tenga el estatuto de "tratamiento",
mediante la palabra, de lo pulsional?

Al respecto de la posición, en el marco dela ética del Psicoanálisis, queda delineada por aquél
punto al cual arriba el analista en su análisis: no hay significante que diga al ser del sujeto en el
campo del Otro.

2.- El sujeto y el Otro

La experiencia analítica nos muestra, a la entrada del inconsciente, dos campos: el sujeto y el
Otro. El Otro es el lugar donde se sitúa la cadena del significante que rige todo aquello que,...