LAS SIETE PALABRAS

Primera Palabra
Padre, Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen. Lucas, 23: 34.
La oración se ofreció para quienes eran culpables de darle muerte. Puede interpretarse como dirigida a los judíos, a los soldados romanos (que en el final de ese versículo aparecen jugándose su túnica a los dados)[] a ambos o, genéricamente, a la humanidad entera.
Para "perdona", además de la voz latinadimitte, también es muy frecuente usar ignosce.[] El original griego es Πατερ, συγχωρησον αυτους· διοτι δεν εξευρουσι τι πραττουσι.[]
Segunda Palabra
En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso. Lucas, 23: 43.
Es la respuesta de Cristo a la súplica "acuérdate de mí, cuando vengas en tu reino" del ladrón arrepentido. Con ello se interpreta que le asegura la salvación sin que para ello hayaobstáculo en sus pecados anteriores, por la fe que ha puesto en Jesucristo.
Tercera Palabra
Madre he ahí tu hijo, hijo he ahí tu madre. Juan, 19: 26-27.
Una primera interpretación ve este pasaje en sentido ético o social: Cristo entregó el cuidado de su madre al discípulo amado, cumpliendo un elemental deber filial. Debe verse aquí una instrucción de ver a María como madre de todos los cristianos, pueseso equivale a acudir a la efectividad del sacrificio de Cristo. Se ve la enseñanza de atender "las cosas del reino" (a las que es enviado Juan), sin desatender las responsabilidades asignadas desde antes; si amamos a Dios, amamos a nuestro prójimo y le atendemos, pero primeramente lo haremos con los más cercanos. En Jesús descansaba el deber de cuidar a su madre, que se supone viuda en esosmomentos. Si no tenía otros hijos (la problemática existencia o ausencia de hermanos de Jesús), se entiende que su único hijo la encomiende a Juan, dándosela por madre, y en él a todos los cristianos. Este acto recíproco se interpreta como demostración de que no sólo hay que recibir amor, sino saber darlo sin importar las circunstancias.
Cuarta Palabra
Dios mío, dios mío, ¿por qué me has abandonado?Mateo, 27: 46 y Marcos 15: 34.
Aparece en el Evangelio de Marcos (el más antiguo) en arameo (Elohi, Elohi, lĕma' šĕbaqtani), y en el Evangelio de Mateo en hebreo ( 'Eli, 'Eli, lĕma' šĕbaqtani ).
Según la interpretación tradicional, Jesús estaría recitando el Salmo 22, que empieza precisamente por esas palabras. Para la teología Jesús se ha entregado libremente al sacrificio por la humanidad, y en sunaturaleza humana se siente abandonado, como había expresado en Gestemaní. Él es el Siervo Sufriente de Yahvé, pero finalmente acepta el sacrificio vicario para con la humanidad. El sufrimiento de Cristo simboliza también el sufrimiento del ser humano aun en la mayor de las fes.
Para la crítica histórica,[] la frase, o al menos lo que expresa, es probablemente histórica, cumpliendo con el criteriode la atestiguación múltiple (siendo de hecho la única de las Siete Palabras que aparece en más de un evangelio) y el de la dificultad (a la Iglesia primitiva le resultó difícil aceptar la queja de Cristo). Pero también se piensa que aunque la idea sea auténtica (esto es, el Jesús histórico se habría sentido realmente abandonado en su lecho de muerte, esperando una intervención de Dios que nollegó), los múltiples otros insertos del Salmo 22 (junto a Isaías 53) pueden hacernos pensar en todo el relato de la Pasión es una composición a posteriori a partir de pasajes del Antiguo Testamento, si bien con elementos realmente históricos.
Quinta Palabra
Tengo sed. Juan, 19: 28.
Se interpreta como expresión de dos tipos de ansia de Cristo en la cruz. En primer término, de la sed fisiológica, unode los mayores tormentos de los crucificados. En sentido alegórico, como la sed espiritual de Cristo de consumar la redención para la salvación de todos. Cuadra con la estructura del cuarto evangelio, y evoca la sed espiritual que Cristo experimentó junto al pozo de la samaritana.
Sexta Palabra
Todo está hecho. Juan, 19: 30.
Muy a menudo se cita en latín (Consummatum est), pues se ha convertido...