¿Las sociedades del conocimiento nos harán perder nuestro origen y nuestra cultura?
¿Las sociedades del
conocimiento nos harán
perder nuestro origen y
nuestra cultura?
Reseña sobre “Conocimientos locales y autóctonos, diversidad
lingüística y sociedades del conocimiento” Cap. 9 de“Hacia las
sociedades del conocimiento” (UNESCO) .
Proyecto de Trabajo Colaborativodirigido por Alleva Karina
Autores : Funke Cintia ; Gorgone Karen; Milanesi Maria del mar; Motter Aldo.
Reseña sobre “Hacia las sociedades del conocimiento” (UNESCO) Cap. 9. 2
En este trabajo haremos una reseña sobre el informe de la UNESCO “Hacia las sociedades del
conocimiento” del año 2005, focalizando el desarrollo sobre el capítulo 9 del informe que se titula
“Conocimientos locales y autóctonos, diversidad lingüística y sociedades del conocimiento”.
En el capítulo nueve que comenzaremos a reseñar, se hace referencia a conceptos como sociedades
del conocimiento, sociedades de la información, conocimientos locales y autóctonos, diversidad lingüística;
los mismos se irán desarrollando a los largo de esta reseña.
El concepto “Sociedad del conocimiento” fue utilizada por primera vez por Peter Drucker en 1969
cuando publicó “La Sociedad Poscapitalista”, en donde desarrolla el concepto y dice que las sociedades del
futuro llegarán a ser la sociedad del saber, las cuales dependen tanto de los países desarrollados, de sus
líderes intelectuales y empresariales y como ellos respondan a los retos del período de transición (Drucker,
1993). El capítulo nueve del informe de la UNESCO que estamos desarrollando, se sustenta en el concepto
de Sociedades del conocimiento como un tipo de conocimiento técnico y científico, el cual junto a otros
sistemas de conocimiento constituyen la sociedad de la información. Podemos decir mencionando a ManuelCastells (1997) que lo que caracteriza la revolución tecnológica actual es la aplicación de conocimiento e
información a la generación de nuevos conocimiento y dispositivos de procesamiento de información, en un
circuito de retroalimentación acumulativa que se da entre la innovación y sus usos.
El capítulo que estamos señalando, se sostiene sobre la idea de lo que McLuhan (1962) denomina
aldea global, idea con la que describe las consecuencias socioculturales de la comunicación inmediata y
mundial de todo tipo de información que posibilitan y estimulan los medios electrónicos de comunicación.
Además fueron intensificados con la llegada de Internet en los últimos tiempos lo que permitió ampliar las
fronteras de los espacios de conocimientos públicos, lo que Fidler (1998) denomina la tercera
mediamorfosis, con la ampliación de los usos de la electricidad, las comunicaciones y la masificación del
lenguaje digital hacen algo más que aportar simples soluciones. A su vez es discutible si ello permitirá el
acceso de manera igualitaria y universal al conocimiento, la llamada “Brecha Digital” muestra la desigualdad
socioeconómica y cultural existente entre aquellas comunidades que tienen acceso a internet y a los
diferentes medios digitales y las que no lo tienen. Las sociedades dependen de sus capacidades tanto
económicas como políticas para acceder o no a la información y los conocimiento que esta conlleva. Esta
posibilidad de acceso demuestra lo que Castells (2013) cuando desarrolla en , La teoría de poder en la
sociedad de red, cuyas relaciones son fundacionales de cualquier sociedad, y los que tienen el poder sobre
las redes son los que forman valores, intereses y las instituciones, que son nuestros marcos de vida....
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