las teorias de platon

COLEGIO JOSÉ MAX LEÓN
FILOSOFÍA
FICHAS DE TRABAJO

FECHA: 6 de noviembre de 2013 Grado: decimo – 10B
TEXTO DE TRABAJO: - Fragmentos de Platón
La republica / libro 7
El fedon
El fredro
NUMERO DE LA FICHA: Ficha nº4

1. ANÁLISIS SEMÁNTICO:
¿Cuál es el tema del texto?
El tema que se presenta en los cuatro textos es el mundo de las ideas
De platónfrente a varios temas en general.
Señale ¿dónde se explicita el tema?
El tema se explicita en varias partes, ya que son tantos resumiré la parte donde se explicitan:
La republica libro 7:
Platón explica que los dos tipos de “conocimientos” del mundo sensible, conjetura y creencia, están englobados por la opinión, pues de ellos sólo podemos tener una opinión. De la misma manera, la inteligenciaenglobará a los conocimientos del mundo de las ideas, pensamiento discursivo y ciencia. 
Prisioneros: Hombre = Valores
Conocimiento entre sombras realidad humana con el cuerpo
Conocimiento mundo verdadero mundo de las ideas
Al salir de la caverna el filosofo libera su alma de las limitaciones y ataduras del cuerpo y del mundo sensible y así 
Realidad humana=Alma
Mundo ideas razón
Creen quelos objetos no son sombras si no objetos reales
Apreciar la policromía y el esplendor de las figuras
Realidad, ellos viven en un mundo falso de sombras (el desconocimiento) Los demás esclavos no le creen y le amenazan diciéndole que si los desencadena lo matarían
El filósofo deberá practicar la gimnasia y estudiar la música como si de cualquier guardián se tratara. Los filósofos y guardianestambién deberán entender en otras disciplinas. Estas serán aritmética, geometría plana, estereometría, astronomía, armonía y como plato fuerte la dialéctica. 
Fragmentos de platón:
¿Cuál es la génesis de la teoría de las Ideas? Descartada la hipótesis de que Platón la hubiera tomado tal cual de Sócrates, como hemos visto anteriormente, podemos distinguir dos corrientes de influencia en laelaboración de la teoría de las Ideas. Por una parte, las enseñanzas socráticas, centradas en la búsqueda de la definición universal, habían apuntado la necesidad de destacar el elemento común entre todos los objetos de la misma clase. Ese objeto común o término del conocimiento, que en Sócrates no dejaba de ser un término lingüístico, es convertido por Platón en algo independiente del conocimiento y dellenguaje: de la afirmación de la necesaria realidad de ese objeto común Platón concluye que debe existir independientemente de la mente que lo concibe, y lo llama Idea. Por otra parte, las investigaciones de los filósofos anteriores, tanto de las escuelas jónicas como de las escuelas itálicas, habían puesto de manifiesto también la necesidad de reconocer la unidad en la diversidad, a través de labúsqueda del arjé. La preocupación socrática, limitada estrictamente a los objetos éticos, es extendida por Platón a la investigación de los objetos naturales: del mismo modo que debe existir una definición universal de "virtud", ha de existir una definición universal de todos y cada uno de los componentes de la realidad. Dado que Platón hace del término de esa definición universal una Idea, unarealidad subsistente, termina por postularla detrás de los objetos éticos y de los objetos naturales.
El Fedon:
-En el primer grupo, Sócrates es el interlocutor principal y busca encontrar las definiciones de las diferentes virtudes o se defiende de las acusaciones que se le han hecho.
-El segundo grupo, al que pertenece el Fedón, abordan aspectos fundamentales de la teoría política, delconocimiento y de las Ideas.
-En el tercer grupo, aparecen las posiciones definitivas que Platón fue alcanzando en el trascurso de su vida.
En el Fedón no se enfrentan personas sino doctrinas, y los interlocutores buscan cuál es la verdadera. El diálogo muestra las razones por las que el filósofo no debe temer la muerte, sino recibirla con alegría porque no sólo existe una vida en el más allá, sino...